道

  犹太教与基督教的关系：从圣经文本中读出的盟约忠信 引言 犹太教与基督教的关系常被误解为“旧与新”的断裂，甚至在某些神学传统中出现所谓的“替代神学”（replacement theology），即教会取代了以色列成为神的新选民。但这并非圣经本身的叙述。通过回到希伯来圣经与新约原文，并吸取约拿单·萨克斯（Rabbi Jonathan Sacks）关于《利未记》的评论，我们将看到： 神对以色列的盟约从未废弃，而基督教的根也深深植于犹太的信仰之中。 一、耶稣与使徒：犹太传统中的延续者 路加是否是外邦人？ 传统上，有些人认为《路加福音》和《使徒行传》的作者路加是外邦人，但从文本与语境来看，这一假设缺乏坚实基础： 他深谙犹太圣经与圣殿习俗，用希腊文准确引用七十士译本； 他在《使徒行传》中熟悉节期与会堂传统，从未以“我们”和犹太人做区分； 哥林多后书11:22与腓立比书3:5说明保罗的同工多为犹太人。 因此，路加极有可能是犹太人，而非传统所说的“第一个外邦作者”。这也再次强调： 新约不是“非犹太传统”的文献，而是犹太背景中的弥赛亚启示 。 新约所有的作者与主要人物（包括耶稣、彼得、雅各、约翰、保罗） 全部都是犹太人 ，他们的信仰、行为与语言深深扎根于托拉、先知书与圣殿的敬拜系统中。 保罗：从未放弃犹太身份 “我是希伯来人所生的希伯来人……按律法说我是法利赛人。”（腓立比书3:5） “我在神面前所事奉的，是我祖宗一样虔诚的信仰。”（提摩太后书1:3） 保罗即使在外邦人中宣教， 仍坚持在节期上耶路撒冷敬拜 （使徒行传18:21），遵守拿细耳人的誓言（21:23-26），并在各地犹太会堂中首先传道（使徒行传17:1-2）。 保罗并不认为自己“脱离犹太教”成为“基督徒”，而是 将耶稣看作弥赛亚，托拉的成全者 。 二、神未曾弃绝祂的百姓 “我且问：神弃绝了他的百姓吗？绝对不是！因为我也是以色列人……神并没有弃绝他预先所知道的百姓。”（罗马书11:1–2） 在希腊原文中，“μὴ γένοιτο”是强烈的否定，意为“绝不可有这种事！” 保罗用“橄榄树”来比喻外邦信徒被接入属灵以色列，并警告外邦人不要自高：“你不是根，乃是枝子。”（11:18） 三、重新理解“弃绝神学”：Jonathan Sacks 的洞见 在某些神学传统中，出现了所谓的“弃绝神学”或“替代神学”（replaceme...