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  “那磐石就是弥赛亚”——弥赛亚在旷野中成为磐石了吗？ 《重新遇见犹太人保罗——Matthew Thiessen〈A Jewish Paul〉导读与评析》第九篇 在《哥林多前书》中，保罗留下了一句极其惊人的话： “那磐石就是弥赛亚。” ——哥林多前书10:4 许多读者已经太熟悉这句话，以至于不再感到惊讶。但只要稍微停下来，就会发现它带来一连串问题： 《出埃及记》从未说那块磐石跟随以色列人； 保罗为什么说磐石“跟随着”他们？ “属灵的磐石”是否只是象征性的磐石？ 保罗是在说磐石预表弥赛亚，还是说磐石当时就是弥赛亚？ 这是否意味着弥赛亚在降生以前已经存在？ 弥赛亚如何可能与一块物质的岩石发生如此直接的关系？ Matthew Thiessen 在 A Jewish Paul 第九章“The Bodies of the Messiah”中，提出了全书最大胆的解释之一： 保罗并不只是说磐石“预表”弥赛亚；他认为弥赛亚曾借着圣灵真实地临在并体现于旷野的磐石之中。 按照 Thiessen 那句令人难忘的表达，弥赛亚在成为血肉之身以前，已经先经历了某种“磐石化”。 这是富有启发力的解释，还是把保罗说得过于奇异？答案必须从保罗的希腊文、以色列旷野传统和第二圣殿时期犹太思想中寻找。 一、保罗究竟说了什么？ 《哥林多前书》10:1–4说： “弟兄们，不愿意你们不知道，我们的祖先都曾在云下，也都从海中经过；都在云里和海里受洗归入摩西；都吃了同样属灵的食物，也都喝了同样属灵的饮料，因为他们不断从一块跟随着他们的属灵磐石喝水；那磐石就是弥赛亚。” ——哥林多前书10:1–4，直译 第4节的希腊文是： καὶ πάντες τὸ αὐτὸ πνευματικὸν πόμα ἔπιον· ἔπινον γὰρ ἐκ πνευματικῆς ἀκολουθούσης πέτρας· ἡ δὲ πέτρα ἦν ὁ Χριστός. 逐句直译： “他们也都喝了同样属灵的饮料； 因为他们不断从一块跟随着的属灵磐石喝水； 而那磐石就是弥赛亚。” 这句话有几个关键之处。 ἔπινον ——“他们不断喝” ἔπινον （ epinon ）是不完成时态，不只表示一次性的“喝了”，也可以表达持续或反复的行动： “他们一直喝着” “他们不断从那里饮用” 保罗似乎并不只是想到某一次神迹，而是想到以色列在...

  末世中的犹太人保罗——“时候减少了”是什么意思？ 《重新遇见犹太人保罗》第四篇 保罗为什么如此急切地向列国传讲福音？ 为什么他劝未婚的人谨慎考虑是否结婚？ 为什么他要求已经受割礼的人不要掩盖割礼，也要求未受割礼的人不要接受割礼？ 为什么他反复谈论醒来、等候、忍耐、奔跑，以及将要来临的审判？ 为什么他认为耶稣的复活不仅是一个已经发生的神迹，更是整个世界进入末后阶段的标志？ 这些问题若离开保罗的末世期待，就很难得到完整解释。 Matthew Thiessen把《A Jewish Paul》第四章命名为： Paul, an End-Time Jew “末世中的犹太人保罗” 保罗不是离开犹太末世盼望以后建立基督教，而是相信以色列所盼望的末世已经因弥赛亚的复活而开始。 他仍然是犹太人，却是一个相信复活已经提前在耶稣身上发生的犹太人。 一、ἀποκάλυψις：末世不是逃离世界，而是神的显露 “末世”常使人联想到灾难时间表、世界毁灭或灵魂逃离地球。但保罗的末世观首先来自犹太先知的盼望： 以色列的神将公开显明祂的王权； 邪恶的权势将受审判； 列国将离弃偶像； 被压迫者将得伸冤； 死人将复活； 受造界将脱离败坏； 神的荣耀将充满世界。 新约常用的一个词是： ἀποκάλυψις — apokalypsis 揭开、显露、启示 它不是“世界神秘地消失”，而是隐藏的真实被揭开：神所立的弥赛亚、神的审判、神儿女的身份以及新创造的荣耀，都将公开显现。 保罗相信，这场末世性的揭开已经开始。 加拉太书1:16说，神乐意： ἀποκαλύψαι τὸν υἱὸν αὐτοῦ “把祂的儿子启示出来。” 哥林多前书1:7则说，信徒等候： τὴν ἀποκάλυψιν τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ “主耶稣弥赛亚的显现。” 第一次启示使保罗认识复活的弥赛亚；将来的公开显现则要使全世界看见祂的王权。 二、耶稣的复活是末世复活的“初熟果子” 法利赛人原本就相信死人将来复活。保罗的新宣告不是突然发明“复活”，而是宣告： 以色列所盼望的复活已经在一个人身上提前发生。 哥林多前书15:20说： Νυνὶ δὲ Χριστὸς ἐγήγερται ἐκ νεκρῶν, ἀπαρχὴ τῶν κεκοιμημένων. 直译为： “但如今，弥赛亚已经从死人中被唤醒，成为那些已...