שָׁלוֹם（Shalom）：圣经中“平安”的深层涵义
שָׁלוֹם（Shalom）：圣经中“平安”的深层涵义
一、引言：远超“和平”的 שָׁלוֹם
“Shalom”（שָׁלוֹם）是希伯来文中最熟悉也最深邃的词汇之一。它常被译为“和平”或“平安”，但其原初意义远不止于无战争状态。在《民数记·拿梭记》中，亚伦的祝福以“愿主赐你平安”（וְיָשֵׂם לְךָ שָׁלוֹם）结束，这不仅是祝福的高潮，更是整部圣经所指向的目标。
本文将从希伯来语词根、犹太传统、拉比乔纳森·萨克斯（Jonathan Sacks）在其《拿梭》注释中的“Pursuing Peace”文章出发，深入探讨“Shalom”的神学与人生意义。
二、语言分析：“Shalom”来自何处？
“Shalom”（שָׁלוֹם）来自希伯来语词根 שׁ־ל־ם（Shin–Lamed–Mem），其基本意义是“完整”、“健全”、“偿还”、“成全”。
常见派生词包括：
שָׁלֵם（shalem）：完整、全备，如“献上完全的祭”（申27:6）。
שִׁלֵּם（shillem）：偿还、补偿，如“以牙还牙”的赔偿律（出21:36）。
שְׁלֵמָה（shleimah）：安康、圆满之意。
因此，“shalom”所指不仅是“没有纷争”，而是“恢复、重整、补全”——恢复人与人、人与神、人与自我之间的整体状态。
三、犹太传统中的 Shalom
1. Shalom 是神的名
《塔木德》（Shabbat 10b）指出：“Shalom 是神的一个名字。”因此在犹太传统中，犹太人彼此问安“shalom aleichem”（愿你平安）时，不只是礼貌，而是把神的祝福与临在带入对方生命。
2. Shalom 是世界的基础
拉比萨克斯指出，在犹太思想中：“神创造世界的目的是为了和平，律法的目的、弥赛亚的目的、圣殿的目的，都是为了和平。”（摘自《Pursuing Peace》）
《密示那·乌克辛》最后一句就是：“神没有在祂的世界中找到比 shalom 更美的器皿。”
四、Jonathan Sacks 的“追求和平”神学
在《Pursuing Peace》中，萨克斯指出：
和平不只是祝福，而是任务。
亚伦不仅是发出祝福的人，他还是“追求和平的人”。拉比传统记载亚伦在百姓中调解纷争、帮助夫妻和解，真正践行“赐你平安”的祝福。
神的平安不是被动期待的果实，而是主动建造的使命（参诗34:14，“寻求和平，并且追赶它。”）。
他更指出“和平”是对分裂世界的修复，是“将散落之处聚集”（参以赛亚11:6-9，弥赛亚国度中和睦共处的异象）。
五、圣经中的 Shalom 图像
人与神的和好：利未记的“赎愆祭”与“平安祭”显示人在罪得赦后，可以再次与神相交（利7:11-21）。
人与人的和睦：亚伯拉罕与罗得、以扫与雅各的重逢皆以和平为结尾。
社会正义的落实：弥迦书4:3-5描述和平的未来，锄头取代刀剑，人人安居于葡萄树下。
在这些图像中，Shalom 意味着一个社会结构的恢复，使人活在神所造的秩序中，享受公义、怜悯与真理。
六、新约中的延续
1. 耶稣是“和平之君”（以赛亚9:6，弗2:14）
他来“成就和平”，不仅是人与神之间的和好，也是犹太人与外邦人之间的合一（弗2:14-18）。
2. 使人和睦的人有福了（太5:9）
耶稣登山宝训中的“和平之子”不仅是接受者，更是和平的主动缔造者。
3. 神的国是“公义、和平与圣灵中的喜乐”（罗14:17）
七、现代属灵应用：我们如何“追求 Shalom”？
在家庭中是否寻求彼此饶恕与修复？
在社会中是否关心穷人、边缘人、破碎者的“整体”福祉？
我们是否将自己视为“shalom 的器皿”，被神差遣使四分五裂的世界得着医治？
是否愿意像亚伦一样，不仅宣告祝福，也实际“跑到纷争当中”，成为和平的桥梁？
八、结语：Shalom 的最终应许
亚伦的祝福以“Shalom”作结，因为神最终的心意，是将祂的百姓带入完全的安息与整全：
“愿主向你仰脸，赐你平安。”（民数记6:26）
Shalom 是神的名、神的旨意、神子民的呼召，也是神国度最终的实现。
愿我们成为和平的缔造者，在破碎世界中见证那位“以和平为冠冕的主”。
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