托拉中的自由与平等：从比哈与比楚可泰看社会正义
托拉中的自由与平等：从比哈与比楚可泰看社会正义 引言 现代社会所提倡的自由与平等，往往是从世俗政治或人权角度加以定义。然而，托拉，特别是在 比哈（Behar） 与 比楚可泰（Bechukotai） 这两个相邻的妥拉段落中（利未记25–26章），呈现出一种 根植于神圣之约、律法与时间节奏的自由与平等观 。 本文将从希伯来原文与犹太/拉比传统出发，探讨**安息年（Shmita） 与 禧年（Yovel）**制度中所体现的社会结构、土地正义、身份重置与救赎责任，并反思其对当代的启示。 一、土地属于耶和华：自由的根基 “וְהָאָרֶץ לֹא תִמָּכֵר לַצְּמִיתוּת, כִּי לִי הָאָרֶץ--כִּי גֵרִים וְתוֹשָׁבִים אַתֶּם עִמָּדִי” “地不可永卖，因为地是我的；你们在我面前是客旅，是寄居的。” （利未记 25:23） 这节经文在希伯来文中出现了“לַצְּמִיתוּת”（latsmitut）——意指“永远、永久性地断绝”。神明确指出，人类对土地的所有权是 暂时的托管而非永恒的主权 。 这是整套社会释放机制的神学基石： 土地最终属于神 ，而不是任何家族、王朝或资本。 **拉比纳赫曼底（Ramban）**指出：“神提醒我们土地属于祂，这是为了防止贫穷人永远被压在经济体系之下。” 二、安息年（Shmita）：每七年的释放 “וּבַשָּׁנָה הַשְּׁבִיעִת... תִּהְיֶה שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן לָאָרֶץ” “第七年要使地安息，为耶和华守安息。”（利未记25:4） 每逢七年，全地休耕，债务得免，奴仆得自由。这不仅是农业政策，而是 属灵时间的节奏安排 。 正如《申命记》15章所示：债主应在七年结束时“释免其手”，不向弟兄讨还。 **斯福诺（Sforno）**说：“安息年训练人的灵魂，学会谦卑与不依赖财富。” 它是对人类占有欲与控制欲的属灵纠偏。 三、禧年（Yovel）：时间中的社会重置 “וִקְרָאתֶם דְּרוֹר בָּאָרֶץ לְכָל־יֹשְׁבֶיהָ” “你们要在遍地向所有居民宣告自由。”（利未记25:10） 这节经文被刻在美国自由钟上，但它的起源是 圣经中的禧年制度 。 “דְּרוֹר”（dror）意为“自由”，拉希解释为“像鸟儿被...