从埃及的十灾到末后的灾难

——审判、启示与拯救的同一位神

圣经从来没有把世界描绘成一个“与神无关的舞台”。恰恰相反，圣经见证一位持续介入历史的神。只是，这种介入并不总是以同一种方式显现。

有些事情发生，是因为人类的悖逆与顽梗；
有些事情发生，是因为我们活在一个破碎、堕落的世界；
有些事情发生，并非任何人“直接造成”，而是有限世界的必然张力；
还有一些时刻，神清楚而直接地行动，为了祂永恒的旨意——即使我们当下并不完全明白。

有时，神分开红海，让人毫无疑问地看见祂的手；
有时，只有在回望中，我们才逐渐看见祂如何在混乱中带来生命。

因此，圣经不断提醒我们一个根本事实：

神是窑匠，我们是泥土。
不是我们审判神，而是神在塑造我们。

我们未必知道“为什么”每一件事发生，但我们被邀请相信：
神并未缺席，并且最终会带来安慰、平安与拯救。

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一、十灾：不仅是惩罚，更是启示

本周的妥拉段落聚焦在出埃及记中的十灾。
这些灾难对埃及来说是真实而惨痛的；
对以色列来说，也是真实而决定命运的。

十灾并不是随意的超自然展示，而是：

• 对埃及诸神体系的系统性拆解

• 对法老“自称为神之代表”的直接挑战

• 向以色列启示：耶和华是谁

“我要在埃及施行这些审判，
好叫你们知道我是耶和华。”（出 7:5）

换句话说，十灾的核心目的不是折磨，而是认识神的主权。

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二、启示录中的灾难：出埃及的再书写

令人震撼的是，当我们翻到圣经的末尾，在《启示录》中，我们再次看见灾难的语言——而且明显带着出埃及的回声。

这不是偶然。

启示录并不是脱离旧约的“全新剧本”，
而是用出埃及的语言，讲述终极拯救的故事。

请看这些对应关系：

出埃及记	启示录
水变成血（出 7:20）	海、江河变血（启 8:8；11:6；16:3）
青蛙之灾（出 8:6）	青蛙的灵（启 16:13）
瘟疫（出 9:3）	死亡与瘟疫（启 6:8）
黑暗（出 10:21）	属灵与道德的黑暗（启 9、16）

当然，这些灾难并非一一对应、机械复制。
启示录中的灾难：

• 范围更广（不只是一国）

• 象征层次更深（政治、属灵、宇宙性）

• 指向终极而非局部的拯救

但它们共同传达同一个神学信息：

那位曾在埃及施行审判与拯救的神，
仍然是历史的主。

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三、审判的目的：显明真相，开启出路

在出埃及记中，十灾带来两种不同的结果：

• 对埃及：权力体系的崩塌

• 对以色列：走向自由的道路

同样，在启示录中，灾难也产生分化：

• 有人刚硬、不悔改

• 有人被唤醒、转向神

• 神的子民被呼召“出来”（启 18:4）

因此，灾难在圣经中从来不是终点，而是分水岭。

这也帮助我们理解一个重要事实：
启示录中的灾难不是为了满足报复心理，
而是为了洁净、揭露，并最终带来更新。

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四、像产难一样的灾难

耶稣在谈到末后的动荡时说：

“这一切都是生产之难的起头。”（太 24:8）

这是一个极其重要的比喻。

• 产难是真实的痛苦

• 产难不是毫无意义的混乱

• 产难指向新生命的诞生

同样，启示录中的灾难并不是“世界失控的证据”，
而是新创造临近的征兆。

正如第一次出埃及预表了进入应许之地，
最后的“全球性出埃及”预表着：

受造界脱离败坏的辖制，
进入神儿女荣耀的自由。（罗 8:21）

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五、给今天的提醒与盼望

因此，当我们把出埃及的十灾与启示录放在一起时，
我们不是被呼召去计算时间表，
而是被呼召去回应一个更深的问题：

我属于哪一个故事？
我正在向哪一位神效忠？

世界的震动提醒我们：
我们都是要交账的受造者。

但福音同时宣告：
在弥赛亚耶稣（Yeshua）里，有真实的拯救。

出埃及的拯救是真实的；
将来的拯救也同样真实。

愿这些经文激励我们：

• 传递新生命的盼望

• 在动荡中活出忠诚

• 指向那位带领人出死入生的救赎主

因为历史的结局，不是灾难，
而是神与人同住的新创造。

“看哪，神的帐幕在人间。”（启 21:3）

愿我们活在这个盼望中。