启示录 11:14–19

一月 01, 2026

启示录 11:14–19

第三祸哉：国度的宣告，与天上圣殿的开启

一、希腊文原文（Rev 11:14–19）

11:14

Ἡ οὐαὶ ἡ δευτέρα ἀπῆλθεν·
ἰδοὺ ἡ οὐαὶ ἡ τρίτη
ἔρχεται ταχύ.

11:15

Καὶ ὁ ἕβδομος ἄγγελος ἐσάλπισεν,
καὶ ἐγένοντο φωναὶ μεγάλαι ἐν τῷ οὐρανῷ
λέγουσαι·
Ἐγένετο ἡ βασιλεία τοῦ κόσμου
τοῦ κυρίου ἡμῶν καὶ τοῦ χριστοῦ αὐτοῦ,
καὶ βασιλεύσει
εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων.

11:16

καὶ οἱ εἴκοσι τέσσαρες πρεσβύτεροι
οἱ ἐνώπιον τοῦ θεοῦ
καθήμενοι ἐπὶ τοὺς θρόνους αὐτῶν
ἔπεσαν ἐπὶ τὰ πρόσωπα αὐτῶν
καὶ προσεκύνησαν τῷ θεῷ

11:17

λέγοντες·
Εὐχαριστοῦμέν σοι, κύριε ὁ θεὸς ὁ παντοκράτωρ,
ὁ ὢν καὶ ὁ ἦν,
ὅτι εἴληφας τὴν δύναμίν σου τὴν μεγάλην
καὶ ἐβασίλευσας.

11:18

καὶ τὰ ἔθνη ὠργίσθησαν,
καὶ ἦλθεν ἡ ὀργή σου
καὶ ὁ καιρὸς τῶν νεκρῶν κριθῆναι,
καὶ δοῦναι τὸν μισθὸν
τοῖς δούλοις σου τοῖς προφήταις
καὶ τοῖς ἁγίοις
καὶ τοῖς φοβουμένοις τὸ ὄνομά σου,
τοῖς μικροῖς καὶ τοῖς μεγάλοις,
καὶ διαφθεῖραι τοὺς διαφθείροντας τὴν γῆν.

11:19

Καὶ ἠνοίγη ὁ ναὸς τοῦ θεοῦ
ὁ ἐν τῷ οὐρανῷ,
καὶ ὤφθη ἡ κιβωτὸς τῆς διαθήκης αὐτοῦ
ἐν τῷ ναῷ αὐτοῦ,
καὶ ἐγένοντο ἀστραπαὶ
καὶ φωναὶ
καὶ βρονταὶ
καὶ σεισμὸς
καὶ χάλαζα μεγάλη.

二、中文直译（保持语义张力）

11:14

第二样祸哉已经过去；
看哪，第三样祸哉
快要来到。

11:15

第七位天使吹号，
天上就有大声音说：
“这世界的国，
成了我们主和他受膏者的国；
他要作王，
直到永永远远。”

11:16–17

那在神面前、
坐在自己宝座上的二十四位长老，
就俯伏在地，
敬拜神，说：
“我们感谢你，
主神，全能者，
今在、昔在的那一位，
因为你已经取了你那大能，
并且开始作王了。”

11:18

列邦发怒，
你的忿怒也临到；
死人受审判的时候到了；
你赏赐你众仆人——
众先知、众圣徒、
以及凡敬畏你名的人，
无论大小——的时候到了；
你也要毁灭
那些毁坏大地的人。

11:19

于是，
神在天上的圣殿开启了，
他圣殿中
他的盟约之约柜显现出来；
并且有闪电、声音、雷轰、地震，
和大冰雹。

三、结构位置：为何这是“第三祸哉”的高潮？

三个“祸哉”的逻辑

祸哉	内容	核心主题
第一	无底坑蝗虫	欺骗与折磨
第二	幼发拉底的军队	死亡扩张
第三	国度宣告 + 圣殿开启	主权显明

📌 第三祸哉并非更惨烈的灾难，
而是对“谁真正作王”的终极揭示。

📚 Bauckham：
启示录的高潮不是毁灭，而是王权的公开宣告（derived）。

四、11:15 —— 启示录最重要的国度宣言之一

“这世界的国，成了我们主和他受膏者的国”

关键观察

不是“将要成为”，而是“已经成为”（ἐγένετο）
单数：ἡ βασιλεία（国度）
世界并非被废弃，而是被重新归属

📌 这直接回响：

诗篇 2
诗篇 110
但以理 7:14

👉 这是“大卫之子—人子—羔羊”王权的最终整合点。

五、长老的敬拜：王权的合法确认（11:16–17）

1️⃣ 二十四长老

象征：
- 12 支派 + 12 使徒
- 以色列与使徒群体的合一代表

📌 他们的敬拜是“法庭式的确认”。

2️⃣ “你已经开始作王”

并非神此前未作王
而是：

神的王权进入“公开执行阶段”

📚 Bauckham：
这是“统治的显现（manifest kingship）”，不是本体变化。

六、11:18 —— 审判的对象与目的

这一节极其密集，几乎是整本启示录的神学摘要。

四个对象：

列邦发怒 → 诗篇 2
神的忿怒临到 → 公义回应
死人受审 → 普世性
赏赐圣徒 → 不是只有刑罚

📌 最后的动词非常关键：

διαφθεῖραι τοὺς διαφθείροντας τὴν γῆν
“毁灭那些毁坏大地的人”

👉 审判不是报复，
而是制止系统性的毁坏行为。

📚 Heiser（整合推论）：
这是对背叛神秩序的属灵与政治权势的清算。

七、11:19 —— 天上圣殿开启：约柜显现

这是全章的神学顶点。

1️⃣ 再次出现 ναός

与 11:1 呼应
从“被量度的圣殿”
到“被开启的天上圣殿”

📌 地上的见证 → 天上的回应。

2️⃣ 约柜的出现（κιβωτὸς τῆς διαθήκης）

这是启示录中唯一一次提到约柜。

📖 旧约背景：

约柜 =
- 盟约
- 神同在
- 王权宝座

📌 这不是怀旧，而是宣告：

神的统治，
是盟约性的统治。

📚 Korner（derived）：
约柜的显现宣告：
以色列的盟约历史并未被废除，而是在天上得到确认。

八、雷轰、地震、冰雹：神显现公式

这是典型的西奈—以西结—启示录神显现语言：

出埃及记 19
以西结 1
启示录 4、8、16

📌 含义不是“自然灾害”，而是：

神临在的不可忽视性。

九、神学整合结论（明确标注）

🔹 结论一

第三祸哉不是“最可怕的灾难”，
而是最清晰的王权宣告。
📚 Bauckham（derived）

🔹 结论二

圣殿从被量度 → 被开启，
表明：
地上忠信见证，必在天上被承认。
📚 综合推论

🔹 结论三

约柜的显现说明：
启示录的终局不是抛弃以色列盟约，
而是在弥赛亚里完成并公开它。
📚 Korner + 整合推论

结语一句话

当见证完成、殉道发生、复活显现之后，
启示录并没有停在废墟中，
而是让我们看见：
天上的圣殿开启，
盟约仍在，
王权已经开始显明。