深渊、号角与拒绝悔改的人类

十二月 29, 2025

深渊、号角与拒绝悔改的人类

——启示录第九章的整体释经与神学反思

启示录第九章，是整卷书中最令人不安、也最容易被误读的篇章之一。蝗虫、深渊、怪异的马军、二万万骑兵、以及名为“亚巴顿”的毁灭者，常被现代读者当作末世恐怖故事或未来战争的密码。然而，当我们把第九章放回启示文学的传统、以色列的圣经背景、以及整卷启示录的神学脉络中，它呈现的并不是猎奇的灾难图鉴，而是一幅关于权势、暴力、属灵欺骗与人类顽梗的严肃诊断图。

一、第九章在启示录结构中的位置

启示录 8–11 章围绕七号展开，而第九章包含：

第五号（第一祸哉）：9:1–12
第六号（第二祸哉）：9:13–21

它们共同构成一个整体：
👉 不是自然界的震动，而是对“毁灭性权势体系”的揭露。

与前四号（8:6–12）主要触及受造界不同，第五、第六号明确把焦点转向：

属灵权势
战争与暴力系统
人类对偶像与不义的执迷

二、第五号：深渊被开启，却仍在钥匙之下（9:1–12）

1. 坠落的星与无底坑：权势而非天象

“从天上坠落的星”并非天文学现象，而是启示文学中对失位天上存在的典型描写（但以理书、以赛亚书传统）。关键不在“它坠落了”，而在于：

“有钥匙赐给它。”

这句话奠定了全章的神学基调：
邪恶的释放不是失控，而是被许可、被限制的。

2. 蝗虫却不吃草：反自然的审判

这些蝗虫：

不毁坏植物
只折磨“额上没有神印记的人”

这直接表明，它们不是自然灾害，而是针对人类社会与属灵状态的象征性审判。它们的形象混合了：

军事权力（马、铁甲）
人性外表（人脸、女人发）
野兽暴力（狮牙、蝎尾）

这是一幅去人化权势的拼贴图像：看似文明、实则残暴。

3. 亚巴顿：被命名的毁灭者

第九章首次把“毁灭”人格化为一位被命名的天使之王：

希伯来名：Abaddon（毁灭）
希腊名：Apollyon（毁灭者）

重要的是：
他不是撒但，也不是神，而是深渊的使者——一个被差遣、被限制、被许可的执行者。这延续了出埃及记中“毁灭者”的传统：
👉 神主权之下的审判代理者。

三、第六号：战争机器被释放，却精准受控（9:13–19）

1. 命令从祭坛发出：祈祷与审判的连接

第六号的命令不是来自战场，而是来自：

“神面前金香坛的四角。”

这明确将战争与毁灭，放在圣徒祈祷与盟约公义的回应框架中。启示录拒绝把战争描绘为纯政治偶然或命运悲剧，而是揭示其背后的属灵与道德维度。

2. 幼发拉底河：帝国边界的象征

被释放的四位天使位于幼发拉底河——以色列历史中：

外敌入侵的方向
帝国压迫的源头

这不是地理预言，而是神学宣告：
👉 暴力帝国的力量一直被“捆绑”，直到被许可释放。

3. 二万万骑兵：非统计数字，而是系统规模

“二万万”的意义不在精确数量，而在于：

无法抵挡
无法逃避
体现战争系统的压倒性

这些马喷出火、烟、硫磺，象征：

暴力
迷惑
毒化生命系统

战争在这里被描绘为一种吞噬人性的机器。

四、第九章的高潮：人仍然不悔改（9:20–21）

这是整章最沉痛、也是最神学性的结论。

在经历：

属灵折磨
大规模死亡
社会崩塌

之后，经文两次强调：

“他们仍然不悔改。”

不悔改什么？

偶像与鬼魔的敬拜（属灵层面）
凶杀、邪术、淫乱、偷盗（社会伦理）

启示录清楚指出：
👉 偶像崇拜与暴力不义，是同一体系的两面。

五、以色列盟约传统的连续性

第九章并未引入“新神学”，而是深深扎根于以色列传统：

印记 → 结 9；出 12（逾越节）
毁灭执行者 → 出埃及记
战争审判 → 先知书对列国的控诉

启示录中的会众，并非“取代以色列”，而是延续以色列见证使命的群体：
在暴力与偶像世界中，持守忠信与悔改的呼召。

六、神学总结：第九章究竟在说什么？

启示录第九章不是在回答：

“世界会不会变得更糟？”

而是在逼问：

“当毁灭揭露了世界的真实面貌，人类是否愿意悔改？”

它揭示三重现实：

邪恶真实存在，却从不掌握钥匙
战争与暴力背后，有属灵与偶像维度
最大的悲剧，不是灾难，而是拒绝转向

结语：比怪物更可怕的，是顽梗的人心

启示录第九章最令人震撼的，不是蝗虫或马军，
而是这句话：

“他们仍然不悔改。”

当毁灭性的权势被揭露、被限制、被审判，
真正悬而未决的，仍然是人类的回应。

这也正是启示录写给历世历代会众的目的：
不是制造恐惧，
而是在黑暗中呼唤悔改、忠信与盼望。

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