启示录 11:1–3
启示录 11:1–3
圣殿的量度、外院的交付，与见证的时刻
一、希腊文原文（Rev 11:1–3）
11:1
Καὶ ἐδόθη μοι κάλαμος ὅμοιος ῥάβδῳ,
λέγων·
Ἔγειρε καὶ μέτρησον τὸν ναὸν τοῦ θεοῦ
καὶ τὸ θυσιαστήριον
καὶ τοὺς προσκυνοῦντας ἐν αὐτῷ.
11:2
καὶ τὴν αὐλὴν τὴν ἔξωθεν τοῦ ναοῦ
ἔκβαλε ἔξω
καὶ μὴ αὐτὴν μετρήσῃς,
ὅτι ἐδόθη τοῖς ἔθνεσιν,
καὶ τὴν πόλιν τὴν ἁγίαν
πατήσουσιν μῆνας τεσσεράκοντα δύο.
11:3
καὶ δώσω τοῖς δυσὶν μάρτυσίν μου
καὶ προφητεύσουσιν
ἡμέρας χιλίας διακοσίας ἑξήκοντα
περιβεβλημένοι σάκκους.
二、直译中文（贴近希腊文）
11:1
于是，有一根像杖一样的芦苇赐给我，
并且（有声音）说：
“起来，去量度神的圣殿（ναός），
和祭坛，
以及在其中敬拜的人。”
11:2
“但圣殿外面的院子，
要把它丢在外面，
不要量度它；
因为它已经被交给列邦，
他们要践踏那圣城，
四十二个月。”
11:3
“我要赐给我的两个见证人，
他们要说预言，
一千二百六十天，
身披麻衣。”
三、关键希腊词与释经难点
1️⃣ ναός（naos）vs ἱερόν（hieron）
-
ναός = 圣所 / 内殿（神居住之处）
-
ἱερόν = 整个圣殿区（建筑群）
📌 这里使用 ναός，而非 ἱερόν，非常关键。
👉 这意味着：
-
重点不在“建筑是否还在”
-
而在神的同在与敬拜核心是否被保守
📚 Bauckham：
启示录中的圣殿语言是神学—象征性的，不是简单的历史预测。
2️⃣ μέτρησον（量度）
在先知传统中，“量度”不是为了施工，而是为了：
-
界定归属
-
宣告保留
-
确认神的主权
📖 直接背景：
-
以西结书 40–42
-
撒迦利亚书 2
📌 被量度的 = 属神、被保守的
📚 Korner（推论）：
“量度敬拜的人”，意味着会众本身被视为圣殿的一部分，延续以色列的敬拜身份。
3️⃣ τοὺς προσκυνοῦντας（敬拜的人）
注意：
-
不是只量建筑
-
而是量“敬拜者”
👉 这是第二圣殿—会众合一思想：
圣殿不只是地方，
而是一个由敬拜者构成的圣洁空间。
📚 Korner：
启示录中的 ekklēsiai 被描绘为延续以色列敬拜使命的多族群群体（derived）。
4️⃣ 外院被交给列邦（ἔθνεσιν）
这里并非否认外邦，而是：
-
区分 “圣所核心” 与 “历史中的暴露空间”
-
外院 = 可被践踏的历史层面
-
内殿 = 神保守的真实敬拜
📌 这是但以理书 7、8 章的经典张力：
-
圣民受压
-
但神的主权不失落
📚 Heiser（整合推论）：
列邦的“践踏”可放在属灵权势—地上政治—时间性审判的框架中理解。
5️⃣ 四十二个月 / 一千二百六十天
这是同一时间段的两种表达：
-
42 个月
-
1260 天
-
= “一载二载半载”
📖 直接来源：
-
但以理书 7:25；12:7
📌 含义不是“日历精算”，而是：
有限的逼迫时期，
被神严格限定。
6️⃣ 两个见证人（δύο μάρτυρες）
背景极其清楚：
-
申命记 19:15：
“两三个见证人才成立”
-
撒迦利亚书 4：
两个受膏者 / 灯台
📌 在启示录中：
-
见证人 = 先知性的会众代表
-
他们“说预言”，不是逃避逼迫，而是在逼迫中发声
📚 Bauckham：
启示录的“见证”（μαρτυρία）最终通向“殉道”，但其核心是忠信的见证身份。
四、整体神学整合（清楚标注推论）
🔹 1. 圣殿 = 敬拜中的神子民
（derived from Korner + Bauckham）
启示录 11 章不是把圣殿“属灵化为抽象象征”，
而是把圣殿语言应用在真实、受压、敬拜中的群体身上。
🔹 2. 外院与内殿的区分 = 历史张力
（derived from Daniel + Bauckham）
神的百姓可能在历史中被践踏，
但他们的敬拜身份与使命不被取消。
🔹 3. 见证是圣殿存在的方式
（derived from Bauckham）
在启示录中，
圣殿不是靠围墙保护，
而是靠见证站立。
五、一句话总结（可作为文章结语）
启示录 11:1–3 并不是关于“圣殿是否还在”，
而是关于：
在受压与列邦践踏的时代，
神如何量度、保守并差遣他的敬拜子民，
使他们成为仍在世界中发声的圣殿。
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