启示录 12:1–6

原文、直译与释经

——在圣约延续中的妇人与子（以色列—弥赛亚—群体）

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一、希腊原文全文（NA28）

Καὶ σημεῖον μέγα ὤφθη ἐν τῷ οὐρανῷ,
γυνὴ περιβεβλημένη τὸν ἥλιον,
καὶ ἡ σελήνη ὑποκάτω τῶν ποδῶν αὐτῆς,
καὶ ἐπὶ τῆς κεφαλῆς αὐτῆς στέφανος ἀστέρων δώδεκα·

καὶ ἐν γαστρὶ ἔχουσα,
καὶ κράζει ὠδίνουσα καὶ βασανιζομένη τεκεῖν.

καὶ ὤφθη ἄλλο σημεῖον ἐν τῷ οὐρανῷ·
καὶ ἰδοὺ δράκων μέγας πυρρός,
ἔχων κεφαλὰς ἑπτὰ καὶ κέρατα δέκα,
καὶ ἐπὶ τὰς κεφαλὰς αὐτοῦ διαδήματα ἑπτά.

καὶ ἡ οὐρὰ αὐτοῦ σύρει τὸ τρίτον τῶν ἀστέρων τοῦ οὐρανοῦ
καὶ ἔβαλεν αὐτοὺς εἰς τὴν γῆν.
καὶ ὁ δράκων ἔστηκεν ἐνώπιον τῆς γυναικὸς τῆς μέλλουσης τεκεῖν,
ἵνα ὅταν τέκῃ τὸ τέκνον αὐτῆς καταφάγῃ.

καὶ ἔτεκεν υἱὸν ἄρσεν,
ὃς μέλλει ποιμαίνειν πάντα τὰ ἔθνη ἐν ῥάβδῳ σιδηρᾷ·
καὶ ἡρπάσθη τὸ τέκνον αὐτῆς πρὸς τὸν θεὸν καὶ πρὸς τὸν θρόνον αὐτοῦ.

καὶ ἡ γυνὴ ἔφυγεν εἰς τὴν ἔρημον,
ὅπου ἔχει τόπον ἡτοιμασμένον ἀπὸ τοῦ θεοῦ,
ἵνα ἐκεῖ τρέφωσιν αὐτὴν ἡμέρας χιλίας διακοσίας ἑξήκοντα.

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二、直译（尽量保持希腊语结构与关键词）

于是，一个巨大的记号显现在天上：
一位妇人，披着太阳，
月亮在她脚下，
她头上戴着由十二颗星组成的冠冕。

她怀了孕，
因分娩的阵痛而呼喊，
在生产中受苦。

又有另一个记号显现在天上：
看哪，一条巨大的赤红色龙，
有七个头、十个角，
头上戴着七个王冠。

它的尾巴拖拉着天上三分之一的星辰，
将它们摔到地上。
那龙站在那将要生产的妇人面前，
要在她生下孩子时吞吃她的孩子。

她生了一个男孩子，
那将要用铁杖牧养万国的；
她的孩子被夺走，
被接到神那里，
到祂的宝座前。

那妇人逃到旷野，
到神为她预备的地方，
在那里她被供养一千二百六十天。

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三、关键用词与语义说明

1. σημεῖον（记号）

这是启示录中高度技术性的词，不是“事件本身”，而是指向更深现实的象征。
👉 按 Bauckham，这里的“记号”要求读者进行经文互文阅读，而非新闻式理解
（Bauckham, Theology of Revelation）。

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2. γυνή（妇人）——不是“个人”，而是“群体象征”

妇人形象并非新约独创，而深植于旧约与第二圣殿犹太传统：

• 创世记 37:9–11（约瑟的梦）：
  太阳、月亮、十二星 = 以色列十二支派

• 以赛亚 66:7–9；弥迦 4:10：
  锡安如产妇，在苦难中生出救赎

👉 因此，这位妇人首先是“以色列—圣约群体”，而不是抽象的“教会”或单一的“马利亚”。

这正是 Korner（拉尔夫·柯纳） 强调的重点：

约翰的多族裔 ekklesiai 是被社会性地认同为“以色列”的延续群体
（Korner, Reading Revelation after Supersessionism）

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3. 十二星的冠冕（στέφανος）

στέφανος 是得胜者的冠冕，而非 βασίλειον（王权冠）。
👉 表明这妇人不是凭政治权力，而是凭**圣约身份与忠诚（pistis / loyalty）**站立。

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4. 分娩之痛（ὠδίνουσα）

这是旧约中**弥赛亚来临前的“末世阵痛”**语言：

• 以赛亚 26:17

• 耶利米 30:6

• 但以理 12

耶稣自己在福音书中也沿用这一图像（太 24）。

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5. 男孩子（υἱὸν ἄρσεν）

这是一个极不寻常的表达，明显回响：

诗篇 2:9（LXX）
ποιμανεῖς αὐτοὺς ἐν ῥάβδῳ σιδηρᾷ

👉 这里毫无疑问指向弥赛亚君王。

Bauckham 与 Heiser 都指出：
这是一个**“压缩式的基督事件叙述”——
没有详细生平，只强调其王权与被高举**。

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6. 被提到神与宝座前（ἡρπάσθη）

这是神圣被动语态（divine passive），
不是“逃脱”，而是神主动介入、确立王权。

👉 对应：

• 复活

• 升天

• 诗篇 110

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7. 旷野（ἔρημος）

旷野不是失败之地，而是：

• 出埃及后神的保护之地

• 以利亚被供养之地

• 何西阿 2 章中神重新建立婚约之地

👉 妇人（以色列）并未消失，而是被保守。

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四、关于“龙”与属灵权势（Heiser）

龙（δράκων） 与 星辰坠落 指向：

• 但以理 8

• 以诺传统

• 属灵统治者的堕落

Heiser（Unseen Realm）指出：
启示录并非把冲突简化为“善恶道德”，
而是描绘 属灵权势—圣约群体—弥赛亚王权 的冲突。

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五、神学综合（明确标注为“推论”）

以下为整合性推论，基于上述学者与经文互文：

1. 启示录 12 的妇人 不是取代以色列的教会

2. 她代表 承载弥赛亚使命的圣约以色列群体

3. 男孩子是 弥赛亚耶稣

4. 弥赛亚被高举后，圣约群体仍在历史中受保守

5. 约翰写作的对象——多族裔 ekklesiai——
   是被邀请认同并参与这一以色列—弥赛亚故事

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六、结语（阅读原则）

启示录 12 并非告诉我们“教会取代了以色列”，
而是宣告：

以色列的故事，在弥赛亚里进入高潮；
万国被邀请进入，却不是通过取代，而是通过联合。