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  📖《罗马书》15:14–16 ——直译式中文翻译＋希腊文＋关键注释 15:14 希腊文（完整） Πέπεισμαι δέ, ἀδελφοί μου, καὶ αὐτὸς ἐγὼ περὶ ὑμῶν ὅτι καὶ αὐτοὶ μεστοί ἐστε ἀγαθωσύνης, πεπληρωμένοι πάσης γνώσεως, δυνάμενοι καὶ ἀλλήλους νουθετεῖν. 直译中文 但我自己 已经被说服 （ πέπεισμαι , 完成时，被动意义：深切确信），弟兄们，就你们而言，你们自己 充满 （ μεστοί ）良善， 被充满了 （ πεπληρωμένοι ）各样的知识，并 能够互相劝诫 （ νουθετεῖν ）。 关键字注释 πέπεισμαι ——保罗表达深层、持久的确信，而非礼貌性客套。 νουθετεῖν ——带“劝导、规劝、纠正”的力量；犹太社群内部本来就习惯彼此劝诫（参《利未记》19:17）。 after-supersessionism 视角 ：保罗肯定外邦与犹太共同体具有彼此劝诫的能力， 不代表外邦人“取代”犹太人的教导角色 ，而是共同参与。 （洞见来源：Tucker，章节 A Doxological Social Identity ） 15:15 希腊文 Τολμηρότερον δέ ἔγραψα ὑμῖν ἀπὸ μέρους ὡς ἐπαναμιμνῄσκων ὑμᾶς διὰ τὴν χάριν τὴν δοθεῖσάν μοι ὑπὸ τοῦ θεοῦ, 直译中文 但我稍微大胆地写给你们，好像是在提醒你们（ ἐπαναμιμνῄσκων ，再次唤醒记忆），这是因着神赐给我的恩典。 关键字注释 τολμηρότερον ——“更大胆一些”，保罗知道他在教导一个 不是自己建立的教会 （罗1:13）。 ἐπαναμιμνῄσκων ——让他们“重新记起”既有的圣约身份，而不是引入新的体系。 after-supersessionism ：Tucker 强调保罗提醒外邦人 进入以色列的故事，而非取代以色列的故事 （来源：Tucker，第1章与第9章）。 15:16 希腊文 εἰς τὸ εἶναί με λειτουργὸν ...

  罗马书 15:10–13｜直译、希腊文、注释 15:10 希腊文 καὶ πάλιν λέγει· Εὐφράνθητε ἔθνη μετὰ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ. 直译（极度直译） 又一次说： “外邦啊（ἔθνη），你们要与祂的百姓一起欢喜（μετὰ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ εὐφράνθητε）。” 结构亮点 μετὰ τοῦ λαοῦ αὐτοῦ（与祂的百姓一起） 外邦不是“取代”以色列，而是“联合”以色列一起敬拜。 εὐφράνθητε（欢喜、庆祝） 在诗篇与申命记中常用作礼仪性庆典用语。 背景 引用 申命记 32:43（LXX） ， 这节在 LXX 中包含“外邦与以色列一起欢喜”，是 弥赛亚时代万民同敬拜 的重要经文。 Tucker 洞见（来自〈A Doxological Social Identity〉） Tucker 强调保罗引用申命记 32 是为了显示： 外邦人不是在以色列之外独立敬拜神，而是与以色列共同组成敬拜群体。 此为 after-supersessionism 的核心表达： 合一 ≠ 替代；扩展 ≠ 废弃。 15:11 希腊文 καὶ πάλιν· Αἰνεῖτε πάντες οἱ ἔθνη τὸν κύριον, καὶ ἐπαινέσθωσαν αὐτὸν πάντες οἱ λαοί. 直译 又一次： “赞美主吧，所有外邦（ἔθνη）；愿所有民族（λαοί）都称赞祂。” 字义重点 ἔθνη / λαοί（外邦 / 列民） 不是“以色列 vs 外邦”，而是所有族群，总体性的敬拜场景。 Aἰνεῖτε / ἐπαινέσθωσαν（赞美 / 称赞） 礼拜性动词，强调“群体性的颂赞”。 背景 引用 诗篇 117:1（LXX） 最短的一篇诗篇，主题就是 普世赞美 。 Tucker 洞见（derived insight） Tucker 指出： 保罗在此建立一个“共同敬拜身份”。 犹太人与外邦都在弥赛亚里成为“敬拜的同伴”。 这构成 15:7 的命令之基础：“彼此接纳”。 15:12 希腊文 καὶ πάλιν Ἠσαΐας λέγει· Ἔσται ἡ ῥίζα τοῦ Ἰεσσαί, καὶ ὁ...

  罗马书 15:7–9 直译 + 希腊文 + 注释（after-supersessionism 风格） （维持之前的翻译风格：尽量直译、保持完整希腊字、强调犹太盟约连续性） 15:7 希腊文 Διὸ προσλαμβάνεσθε ἀλλήλους καθὼς καὶ ὁ Χριστὸς προσελάβετο ὑμᾶς, εἰς δόξαν τοῦ θεοῦ. 直译（保持结构） 所以，你们要 彼此接纳 （προσλαμβάνεσθε），正如 基督也接纳了你们 （ὁ Χριστὸς προσελάβετο ὑμᾶς）一样， 为着神的荣耀 （εἰς δόξαν τοῦ θεοῦ）。 关键字注释 προσλαμβάνω（接纳、欢迎、接入团体） 在保罗书信中常有“加入团体、给予空间、接入交往”的含义，不是表面欢迎，而是 身份上的接纳 。 εἰς δόξαν τοῦ θεοῦ（为了神的荣耀） 不是“结果荣耀”，而是“目的荣耀”——命令的根本原因。 背景说明 这是保罗劝导“强者”（主要是外邦基督徒）与“弱者”（托拉谨守的犹太基督徒）要在同一群体里彼此接纳 —— 不是强者“容忍”弱者，而是共同体现神的荣耀 。 15:8 希腊文 Λέγω γὰρ Χριστὸν διάκονον γεγενῆσθαι περιτομῆς ὑπὲρ ἀληθείας θεοῦ, εἰς τὸ βεβαιῶσαι τὰς ἐπαγγελίας τῶν πατέρων. 直译 因为我说， 基督成了“割礼之人的仆役”（διάκονον περιτομῆς） ，是为了神的真实（ὑπὲρ ἀληθείας θεοῦ），好 坚立（βεβαιῶσαι）列祖的应许 。 关键字注释 διάκονον περιτομῆς（割礼者之仆役） 非一般“仆人”，而是 为割礼者（犹太族群）而服事 的“使者 / 代理人”。 βεβαιῶσαι（使可信、使坚固、确认） 指“证实神对亚伯拉罕、以撒、雅各的约”。 背景说明 这里是保罗最强的反取代论（anti-supersessionist）主张： 弥赛亚耶稣首先是来成全并确认以色列的应许，不是废弃以色列。 Tucker 在 〈A Doxological Social Identity〉章 中强...

  在雅各生命中经历神：从伯特利之梦到“万族得福”的旅程 ——创世记 28:10–22 的神学、传统与生命应用 雅各（יַעֲקֹב）的人生是一段“不断经历神”的旅程。他不像亚伯拉罕那样，从一开始就以信心回应呼召；也不像以撒那样活在安稳之中。雅各的生命充满挣扎、欺骗、逃亡、恐惧、搏斗——但也正是这样的人，经历了神最深刻的同在。 创世记 28:10–22，是雅各生命中第一次直接遇见耶和华的时刻。犹太拉比传统认为，这是雅各人生的“灵性出生”，也是第一次清楚进入以色列民族传统中“与神同行”的旅程。 一、伯特利的梦：天地相接的梯子（创 28:12） 雅各逃离以扫的怒气，独自在旷野。他用石头当枕头、在黑夜中疲惫地睡去。然而那一夜，他做了一个改变世界历史的梦： “他梦见一道梯子（סֻלָּם sullam）立在地上，梯子的顶通到天；神的使者上去下来。” （创 28:12） 犹太传统（Midrash Rabbah）解释说： 梯子象征 天地之间的连接 。 天使上去下来象征 神的差遣与护卫 。 梯子的底“在地上”，说明神愿意在人的现实世界中介入。 基督教传统则进一步认为，雅各所见的“梯子”最终预表弥赛亚（约 1:51），是神与人之间的最终连接。 但无论是犹太还是基督徒的解释，都强调一个共同主题： 神主动向雅各显现，而不是雅各主动寻找神。 这点对理解雅各的一生极重要。 二、耶和华给雅各的应许：从亚伯拉罕而来的连锁祝福（创 28:13–16） 梦中，耶和华亲自向雅各说话。这是第一次神直接对他说话，也是他第一次真正认识耶和华。 神对雅各的应许包含五个要素： 1. 土地的应许（创 28:13） “我要将你所躺卧之地赐给你和你的后裔。” 与亚伯拉罕（创 12:7，15:18）与以撒（创 26:3）同一应许。 2. 子孙繁多（创 28:14 上） “你的后裔必像地上的尘沙。” 这是亚伯拉罕之约的延续（创 13:16）。 3. 祝福万族（创 28:14 下） “地上万族因你和你的后裔得福。” 这是全圣经最关键的经文之一。 神在这里明确把雅各纳入亚伯拉罕使命的核心： 以色列存在的目的，不只是蒙福，而是成为万国的祝福。 4. 神的同在（创 28:15） “我与你同在。” 这是圣经中真正的福的核心。...

  📖 罗马书 15:1–6 中文逐节直译（含完整希腊文） 15:1 Ἡμεῖς δὲ οἱ δυνατοί ὀφείλομεν τὰ ἀσθενήματα τῶν ἀδυνάτων βαστάζειν καὶ μὴ ἑαυτοῖς ἀρέσκειν. 直译： 我们这些 强壮的（οἱ δυνατοί） ，必须（ὀφείλομεν，应当承担之义）背负（βαστάζειν，承担重担） 软弱者（τῶν ἀδυνάτων） 的软弱之处，而不要讨自己的喜悦（μὴ ἑαυτοῖς ἀρέσκειν）。 关键字： δυνατοί / ἀδύνατοι ：不是能力，而是“对饮食与日子无焦虑 vs 遵守饮食与日子的人”。 derived from Tucker, ch. 8 “The Weak and the Strong”。 强 = 多数是外邦信主者 弱 = 多数是犹太信主者（守饮食、日子） ὀφείλομεν ：带“责任 / 义务”色彩。 → 保罗说这不是“可选”，是盟约群体责任。 15:2 ἕκαστος ἡμῶν τῷ πλησίον ἀρεσκέτω εἰς τὸ ἀγαθὸν πρὸς οἰκοδομήν. 直译： 我们每一个人要取悦自己的邻舍，使之得到益处（εἰς τὸ ἀγαθὸν），为着建造（πρὸς οἰκοδομήν）。 关键点： “取悦邻舍”不是讨好，而是“让对方得益处”。 与前节构成平行：不要取悦自己 → 要建造他人。 15:3 καὶ γὰρ ὁ Χριστὸς οὐχ ἑαυτῷ ἤρεσεν, ἀλλὰ καθὼς γέγραπται· Οἱ ὀνειδισμοὶ τῶν ὀνειδιζόντων σε ἐπέπεσον ἐπ᾽ ἐμέ. 直译： 因为连 基督（ὁ Χριστός） 也不讨自己的喜悦，正如经上所记： “辱骂你的那些人的辱骂，落在我身上。” （引用诗篇 69:9） 解析： 保罗以 弥赛亚的受辱 作为强者必须顾念弱者的根基。 derived from Tucker: 保罗将“弥赛亚的忍受”作为跨族群合一的范式（ch. 6–8）。 15:4 ὅσα γὰρ προεγράφη, εἰς τὴν ἡμετέρ...

  《罗马书 14:19–23》逐字直译与注释 （延续：犹太信徒 vs 外邦信徒、合一 vs 冲突、爱 > 自由） 罗马书 14:19 ἄρα οὖν τὰ τῆς εἰρήνης διώκωμεν καὶ τὰ τῆς οἰκοδομῆς τῆς εἰς ἀλλήλους. 直译： 所以，我们要追求（διώκωμεν）那属于和平的事， 以及那属于彼此建造（οἰκοδομῆς）的事。 ✦ 关键字 διώκω ：积极追赶、努力追求（如追逐目标）。 → 不是被动“维持和平”，而是“主动创造和平”。 οἰκοδομή ：建立房屋，比喻“建造群体、建立关系”。 ✦ 背景 犹太与外邦在饮食、节期上的紧张，若不主动处理，会摧毁群体。 罗马书 14:20 μὴ κατάλυε ἕνεκεν βρώματος τὸ ἔργον τοῦ θεοῦ. πάντα μὲν καθαρά, ἀλλὰ κακὸν τῷ ἀνθρώπῳ τῷ διὰ προσκόμματος ἐσθίοντι. 直译： 不要为了食物而破坏（καταλύε）神的工作。 万物确实是洁净的（καθαρά）， 但若有人因绊倒（πρόσκομμα）而吃， 对那人就是坏的（κακόν）。 ✦ 关键字 καταλύε ：拆毁、瓦解（如拆房子）。 τὸ ἔργον τοῦ θεοῦ ：“神的工程”，指神所建立的犹太＋外邦合一群体。 πρόσκομμα ：绊脚石、令人跌倒的东西。 ✦ 背景 外邦基督徒“自由吃肉”，若使犹太信徒跌倒，就在拆毁神用千年建立的以色列＋外邦的共同体。 罗马书 14:21 καλὸν τὸ μὴ φαγεῖν κρέα μηδὲ πιεῖν οἶνον μηδὲ ἐν ᾧ ὁ ἀδελφός σου προσκόπτει ἢ σκανδαλίζεται ἢ ἀσθενεῖ. 直译： 若肉使你的弟兄绊倒、 或陷入试探（σκανδαλίζεται）、 或软弱（ἀσθενεῖ）， 那么不吃肉、不喝酒、不做使他跌倒之事，就是好的（καλόν）。 ✦ 关键字 σκανδαλίζω ：使人落入陷阱，引人犯错。 ἀσθενεῖ ：“软弱”，这里指良心受伤的犹太信徒。 ✦ ...

  Romans 14:16–18（含完整希腊文）逐字中文翻译＋注解 希腊原文（NA28） 16 Μὴ βλασφημείσθω οὖν ὑμῶν τὸ ἀγαθόν . 17 οὐ γάρ ἐστιν ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ βρῶσις καὶ πόσις, ἀλλὰ δικαιοσύνη καὶ εἰρήνη καὶ χαρὰ ἐν πνεύματι ἁγίῳ · 18 ὁ γὰρ ἐν τούτῳ δουλεύων τῷ χριστῷ εὐάρεστός ἐστιν τῷ θεῷ καὶ δόκιμος τοῖς ἀνθρώποις. 逐字中文直译（尽量保留希腊句式） 14:16 所以，你们的 τὸ ἀγαθόν（“那美好的事物／美善之物”）不要被 βλασφημείσθω（被说成亵渎／被毁谤）。 即：你们认为“好的”、“正确的”、“自由的”行为，不要因为你们的做法，变成别人眼中“坏的”、“冒犯的”。 14:17 因为 ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ（上帝的国）不是在于 βρῶσις καὶ πόσις（吃与喝）， 而是在于 δικαιοσύνη（公义）、εἰρήνη（平安）与 χαρὰ（喜乐）在 πνεύματι ἁγίῳ（圣灵中）。 14:18 因为那在这些事上（ἐν τούτῳ） δουλεύων τῷ χριστῷ（服事基督）的人， 是 εὐάρεστός（蒙悦纳）于上帝， 也成为 δόκιμος（蒙认可、被肯定）于众人。 关键希腊词解析（含神学意义） 1. βλασφημείσθω（被毁谤、被视为亵渎） 字根即“亵渎神”，但此处指： 你们拥有的“好事”若处理不当，会被视为“恶”。 这关乎见证与群体关系，而非道德本身。 2. τὸ ἀγαθόν（那美好的事物） 不是抽象“善”，而是指： 外邦信徒所拥有的“自由” 可吃各样食物的“良善观念” 在基督里食物不污秽的“真理” 但若使用方式不顾及犹太弟兄，将“好”变成“恶”。 3. δικαιοσύνη、εἰρήνη、χαρὰ（公义・平安・喜乐） 三词是《以赛亚书》中弥赛亚时代的标志（例如赛 52:7；赛 32:17）。 保罗暗示： 弥赛亚的国度真正的表现是在...

  **以笑为名，在风暴中坚持： 以撒的一生与信心的沉静力量** 圣经中，以撒常被认为是“族长中最安静的那一位”。 他不像亚伯拉罕那样大步走向未知，也不像雅各那样与人争战一生。 然而，若仔细读创世记，会发现： 以撒的生命其实被试炼贯穿始终， 看似平静，却是最深刻的坚持。 他的人生像诗篇 126:5 所说： “流泪撒种的必欢呼收割。” 一、童年的试炼：束手在木柴上，却学会信心的最深根基 创世记 22 章，以撒还是少年时，被父亲亚伯拉罕带上摩利亚山。 他背着柴木，被捆绑，被放在坛上。 这是一个巨大的创伤场景，一个少年经历的深刻恐惧。 然而圣经的记载却极为安静： 无反抗 无挣扎 无吼叫 无记录任何反对声音 他甚至问父亲： “我父亲哪，燔祭的羊羔在哪里？” 这不是无知，而是纯粹的信任。 以撒的信心不是激烈、不是奋战，而是深沉的顺服。 信心的第一课： 不是“我能做什么”， 而是“我相信那位以马内利”。 他的生命中第一道风暴，是“被献的恐惧”， 他以静默走过。 二、中年的试炼：冲突、逼迫、妒忌与挫败 以撒成年后的生活——仍然安静，却并不容易。 在基拉耳，他发现： 他的产业被人看见就嫉妒 他的井被人堵塞 他挖井，人来争夺 再挖，人又争 创世记 26 章的词不断重复： 争（ריב） 敌对（שטם） 恨（שנא） 这是与亚伯拉罕完全不同的道路。 亚伯拉罕争战，以撒则“不争”——但他不退缩、不放弃。 他选择不断挖井、不断前进、不断忍耐、不断坚持。 他不是被动，而是 以温和坚持取代争斗 。 最终，他到了一个地方： “他移到那里，挖了一口井，他们不再争了。他就给那井起名叫 Rehovot（רחובות）”，意为“宽阔之地”。 神让他在一连串被逼迫之后， 进入一个空间足够宽广、不再被争夺之处。 坚持与忍耐不是软弱，而是走向宽阔之地的唯一道路。 三、晚年的试炼：家庭的破碎、欺骗、失明与伤痛 以撒年老时： 眼睛昏花 家庭充满偏爱 儿子之间充满竞争与欺骗 雅各欺骗父亲 以扫心怀愤怒 一个年老的父亲，在黑暗中摸索着，为错误的儿子祝福。 这种家庭痛苦，深深刺入他的心。 然而，...

  《罗马书 14:12–15》直译、注释与后取代论之后诠释 ###（继续强调：以色列身份不被取消、犹太/外邦共存） 罗马书 14:12 ἄρα οὖν ἕκαστος ἡμῶν περὶ ἑαυτοῦ λόγον δώσει τῷ θεῷ. 直译： 所以我们每一个人，都要为自己向神交账（λόγον δώσει）。 ✦ 关键字 λόγον δώσει ：交账、呈报，属审判法庭术语。 强调：每个人的实践（饮食、节期等）最终向 神 负责，而不是向别人负责。 ✦ 背景说明 犹太人与外邦信徒在如何“为主而活”上有不同表达方式。 然而保罗在本节重申： 人是向主负责，而不是向彼此负责。 因此，社群内部不可以彼此控诉、取代神的位置。 罗马书 14:13 Μηκέτι οὖν ἀλλήλους κρίνωμεν, ἀλλὰ τοῦτο κρίνατε μᾶλλον, τὸ μὴ τιθέναι πρόσκομμα τῷ ἀδελφῷ ἢ σκάνδαλον. 直译： 所以我们不可再彼此审判（ἀλλήλους κρίνωμεν）； 反而你们要判断（κρίνατε）这件事： 不要在弟兄面前摆放绊脚（πρόσκομμα）或跌倒的陷阱（σκάνδαλον）。 ✦ 关键字 κρίνω ：不再是“审判”，而是“辨事与决定”。 πρόσκομμα / σκάνδαλον ：致使他人在信的实践上受伤害、跌倒。 ✦ 背景说明 外邦信徒若轻视犹太饮食律（如公开吃祭偶像的肉）， 会对犹太信徒造成 严重良心冲突 。 犹太信徒若认为外邦人“必须像自己一样守律法”， 又会造成外邦人的挫折与压力。 保罗希望双方 不要让自己的实践成为对方的障碍 。 罗马书 14:14 οἶδα καὶ πέπεισμαι ἐν κυρίῳ Ἰησοῦ ὅτι οὐδὲν κοινὸν δι' ἑαυτοῦ, εἰ μὴ τῷ λογιζομένῳ τι κοινὸν εἶναι, ἐκείνῳ κοινόν. 直译： 我在主耶稣里知道并深信， 没有任何东西凭着本身是“ κοινὸν（common/俗的/不洁的）”； 但若有人认定某物是 “ κοινὸν ”， 对于那人来说，它就确实是 κοινόν。 ✦...

  《罗马书 14:5–11》中文逐节直译（含完整希腊文） ###（后取代论之后阅读：以色列身份持续、犹太/外邦共存） 罗马书 14:5 ὃς μὲν γὰρ κρίνει ἡμέραν παρ' ἡμέραν, ὃς δὲ κρίνει πᾶσαν ἡμέραν· ἕκαστος ἐν τῷ ἰδίῳ νοῒ πληροφορείσθω· 直译： 有人判定（κρίνει）某一日比另一日更重要， 另有人判定（κρίνει）每一天都一样； 各人要在自己的心思意念中得以完全确信（πληροφορείσθω）。 ✦ 关键希腊字 κρίνει（判断/设定区别） ：可指“守节日” vs “不守节日”。 πληροφορείσθω ：被充满、被确立；不是盲从，而是成熟确信。 ✦ 背景 犹太人自然继续守： 安息日（Sabbath） 宿营节、逾越节等摩西节期 外邦人没有这些传统。 → 这是文化差异，不是属灵程度差异。 罗马书 14:6 ὁ φρονῶν τὴν ἡμέραν κυρίῳ φρονεῖ· καὶ ὁ ἐσθίων κυρίῳ ἐσθίει, εὐχαριστεῖ γὰρ τῷ θεῷ· καὶ ὁ μὴ ἐσθίων κυρίῳ οὐκ ἐσθίει, καὶ εὐχαριστεῖ τῷ θεῷ. 直译： 守日的，是为主而守； 吃的，是为主而吃，因为他向神感谢； 不吃的，也是为主不吃，并向神感谢。 ✦ 关键：重复的“为主”（κυρίῳ） → 核心不是节日，也不是食物， 而是 忠于主（allegiance） 的行为动机。 ✦ 背景 犹太人与外邦都能“为主”而行， 但方式可以不同。 保罗允许多元的实践形态。 罗马书 14:7 οὐδεὶς γὰρ ἡμῶν ἑαυτῷ ζῇ, καὶ οὐδεὶς ἑαυτῷ ἀποθνῄσκει· 直译： 因为我们中没有一个是为自己活，也没有一个为自己死的。 神学亮点： “生活方式”是向主表达忠诚（allegiance），而不是文化表现。 罗马书 14:8 ἐάν τε γὰρ ζῶμεν, τῷ κυρίῳ ζῶμεν· ἐάν τε ἀποθνῄσκωμεν, τῷ κυρίῳ ἀποθνῄσκομεν· ἐάν τε...