罗马书 14:5–11

 

《罗马书 14:5–11》中文逐节直译（含完整希腊文）

###（后取代论之后阅读：以色列身份持续、犹太/外邦共存）

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罗马书 14:5

ὃς μὲν γὰρ κρίνει ἡμέραν παρ' ἡμέραν, ὃς δὲ κρίνει πᾶσαν ἡμέραν· ἕκαστος ἐν τῷ ἰδίῳ νοῒ πληροφορείσθω·

直译：
有人判定（κρίνει）某一日比另一日更重要，
另有人判定（κρίνει）每一天都一样；
各人要在自己的心思意念中得以完全确信（πληροφορείσθω）。

✦ 关键希腊字

• κρίνει（判断/设定区别）：可指“守节日” vs “不守节日”。

• πληροφορείσθω：被充满、被确立；不是盲从，而是成熟确信。

✦ 背景

犹太人自然继续守：

• 安息日（Sabbath）

• 宿营节、逾越节等摩西节期

外邦人没有这些传统。
→ 这是文化差异，不是属灵程度差异。

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罗马书 14:6

ὁ φρονῶν τὴν ἡμέραν κυρίῳ φρονεῖ· καὶ ὁ ἐσθίων κυρίῳ ἐσθίει, εὐχαριστεῖ γὰρ τῷ θεῷ· καὶ ὁ μὴ ἐσθίων κυρίῳ οὐκ ἐσθίει, καὶ εὐχαριστεῖ τῷ θεῷ.

直译：
守日的，是为主而守；
吃的，是为主而吃，因为他向神感谢；
不吃的，也是为主不吃，并向神感谢。

✦ 关键：重复的“为主”（κυρίῳ）

→ 核心不是节日，也不是食物，
而是 忠于主（allegiance） 的行为动机。

✦ 背景

犹太人与外邦都能“为主”而行，
但方式可以不同。
保罗允许多元的实践形态。

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罗马书 14:7

οὐδεὶς γὰρ ἡμῶν ἑαυτῷ ζῇ, καὶ οὐδεὶς ἑαυτῷ ἀποθνῄσκει·

直译：
因为我们中没有一个是为自己活，也没有一个为自己死的。

神学亮点：
“生活方式”是向主表达忠诚（allegiance），而不是文化表现。

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罗马书 14:8

ἐάν τε γὰρ ζῶμεν, τῷ κυρίῳ ζῶμεν· ἐάν τε ἀποθνῄσκωμεν, τῷ κυρίῳ ἀποθνῄσκομεν· ἐάν τε οὖν ζῶμεν ἐάν τε ἀποθνῄσκωμεν, τοῦ κυρίου ἐσμέν.

直译：
我们若活，是为主而活；
若死，是为主而死；
因此，无论活着或死了，我们都是主的人。

✦ 关键

• τοῦ κυρίου ἐσμέν（我们是主的人）——身份宣告

• “活/死”是极端配对句式（merism），表示“人生的全部状态”。

意义：
核心不是饮食或节期，而是 谁是我们真正的主人。

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罗马书 14:9

εἰς τοῦτο γὰρ Χριστὸς ἀπέθανεν καὶ ἔζησεν, ἵνα καὶ νεκρῶν καὶ ζώντων κυριεύσῃ.

直译：
因为基督正是为此死了又活了，
好使祂作死者与活者之主（κυριεύσῃ）。

✦ 关键

• κυριεύσῃ（作主、掌权）：君王统治语言

• 弥赛亚复活＝君王地位确立

保罗的逻辑：
既然弥赛亚是犹太人与外邦共同的主，
他们就不能因文化差异彼此排斥。

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罗马书 14:10

σὺ δὲ τί κρίνεις τὸν ἀδελφόν σου; ἢ καὶ σὺ τί ἐξουθενεῖς τὸν ἀδελφόν σου; πάντες γὰρ παραστησόμεθα τῷ βήματι τοῦ θεοῦ·

直译：
但你，为什么审判你的弟兄？
或你，为什么轻视你的弟兄？
因为我们都要站在神的审判台前。

✦ 两个危险：

• κρίνεις（论断） → 犹太信徒常这样对外邦人

• ἐξουθενεῖς（藐视） → 外邦信徒常这样对犹太人

保罗说：
你们都不是主，人不可取代神的位置。

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罗马书 14:11

γέγραπται γάρ· Ζῶ ἐγώ, λέγει κύριος, ὅτι ἐμοὶ κάμψει πᾶν γόνυ, καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσεται τῷ θεῷ.

直译：
因为经上记着：
“我指自己起誓，我永活，主说，万膝必向我跪拜，
万口必向神承认（ἐξομολογήσεται）。”

引用 以赛亚书 45:23（以色列复兴文脉）。

意义：

最终忠诚对象是神，不是彼此的文化标准。

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二、困难解释（犹太/外邦背景）

✔ 1. 为什么有人“守日”？

→ 犹太信徒继续守传统节期（神赐给以色列的托拉实践）。

✔ 2. 为什么有人“不守日”？

→ 外邦信徒没有犹太节期背景，不视某日为更圣。

✔ 3. 经文不是讨论“谁属灵”，而是谁“为主行事”

犹太人和外邦人都“为主”而行，
但方式可以不同。

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三、Tucker 在 Chapter 8 的洞见（以 derived 明确标示）

以下均为 derived from Tucker, Chapter 8–10（非逐字引用，但整合其学术主张）：

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1. “弱者”主要指坚持饮食与节期的犹太信徒（derived）

他们不是信心弱，而是 以盟约为基础的生活方式 较为严格。

2. “强者”主要指文化上较自由的外邦信徒（derived）

他们不是更属灵，而是没有律法背景。

3. 保罗不是让外邦人取代犹太人的生活方式（derived）

这是 Tucker 非常强调的重点。
外邦人的自由≠犹太人也应放弃律法。

4. 保罗要求：双方在弥赛亚里平等共存（derived）

• 犹太人不能论断外邦人

• 外邦人不能轻视犹太人

• 两族群都是“主的人”，同有一个主人

这是 罗 9–11 的神学应用。

5. 行为差异不是问题，

彼此藐视/论断才是问题（derived）

保罗不是要统一文化，
而是要统一忠诚对象：基督为王。

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四、后取代论之后阅读：神学整合

✦ 1. 以色列的身份继续存在

犹太信徒继续守托拉，是其身份表达，而非软弱。

✦ 2. 外邦人被接枝，不是取代

外邦信徒要谦卑与尊重犹太传统。

✦ 3. 弥赛亚统治是多元共存

保罗允许不同实践，只要都是“为主”。

✦ 4. 未来的审判归于神

因此：

• 不可把自己当主

• 不可取代神的审判权

• 不可要求别人像自己一样敬拜神

这正是保罗希望的 以色列＋列国的合一群体。