罗马书 15:1–6

 

📖 罗马书 15:1–6 中文逐节直译（含完整希腊文）

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15:1

Ἡμεῖς δὲ οἱ δυνατοί ὀφείλομεν τὰ ἀσθενήματα τῶν ἀδυνάτων βαστάζειν καὶ μὴ ἑαυτοῖς ἀρέσκειν.

直译：
我们这些 强壮的（οἱ δυνατοί），必须（ὀφείλομεν，应当承担之义）背负（βαστάζειν，承担重担）软弱者（τῶν ἀδυνάτων） 的软弱之处，而不要讨自己的喜悦（μὴ ἑαυτοῖς ἀρέσκειν）。

关键字：

• δυνατοί / ἀδύνατοι：不是能力，而是“对饮食与日子无焦虑 vs 遵守饮食与日子的人”。

  • derived from Tucker, ch. 8 “The Weak and the Strong”。

  • 强 = 多数是外邦信主者

  • 弱 = 多数是犹太信主者（守饮食、日子）

• ὀφείλομεν：带“责任 / 义务”色彩。
  → 保罗说这不是“可选”，是盟约群体责任。

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15:2

ἕκαστος ἡμῶν τῷ πλησίον ἀρεσκέτω εἰς τὸ ἀγαθὸν πρὸς οἰκοδομήν.

直译：
我们每一个人要取悦自己的邻舍，使之得到益处（εἰς τὸ ἀγαθὸν），为着建造（πρὸς οἰκοδομήν）。

关键点：

• “取悦邻舍”不是讨好，而是“让对方得益处”。

• 与前节构成平行：不要取悦自己 → 要建造他人。

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15:3

καὶ γὰρ ὁ Χριστὸς οὐχ ἑαυτῷ ἤρεσεν, ἀλλὰ καθὼς γέγραπται· Οἱ ὀνειδισμοὶ τῶν ὀνειδιζόντων σε ἐπέπεσον ἐπ᾽ ἐμέ.

直译：
因为连 基督（ὁ Χριστός） 也不讨自己的喜悦，正如经上所记：
“辱骂你的那些人的辱骂，落在我身上。”

（引用诗篇 69:9）

解析：

• 保罗以 弥赛亚的受辱 作为强者必须顾念弱者的根基。

• derived from Tucker: 保罗将“弥赛亚的忍受”作为跨族群合一的范式（ch. 6–8）。

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15:4

ὅσα γὰρ προεγράφη, εἰς τὴν ἡμετέραν διδασκαλίαν ἐγράφη, ἵνα διὰ τῆς ὑπομονῆς καὶ διὰ τῆς παρακλήσεως τῶν γραφῶν τὴν ἐλπίδα ἔχωμεν.

直译：
因为凡先前所写的（预先写下的圣经），都是为我们的教导所写，
使我们借着 忍耐（ὑπομονή） 与 经文所赐的安慰（παράκλησις） 可以持有盼望。

重点：

• “经文”= 旧约 → 外邦信徒也被纳入这共同的故事里。

• Tucker（derived from ch. 6）指出：

  • 保罗要外邦信徒承认他们被接入 以色列的盼望故事。

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15:5

Ὁ δὲ Θεὸς τῆς ὑπομονῆς καὶ τῆς παρακλήσεως δῴη ὑμῖν τὸ αὐτὸ φρονεῖν ἐν ἀλλήλοις κατὰ Χριστὸν Ἰησοῦν.

直译：
愿那赐忍耐与安慰的上帝，使你们彼此之间按着基督耶稣，思念相同（τὸ αὐτὸ φρονεῖν）。

关键点：

• φρονεῖν = “心态 / 价值观的一致”。

• 保罗不是要求“文化一致”，而是“弥赛亚式的彼此接纳一致”。

  • derived from Tucker: 罗马书 14–15 的核心不是饮食，而是跨族群的 共处。

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15:6

ἵνα ὁμοθυμαδὸν ἐν ἑνὶ στόματι δοξάζητε τὸν Θεὸν καὶ Πατέρα τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ.

直译：
使你们可以同心合意（ὁμοθυμαδὸν），用一个口向我们主耶稣基督的神与父归荣耀。

重点：

• “一个口”＝礼仪语言统一？不是。

• 指：犹太 + 外邦 → 一个敬拜的声音。

  • derived from Tucker（ch. 8）：
    这是保罗在罗 15 的多民族敬拜愿景。

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📘 保罗为何写 15:1–6？——整体背景总结

1. 与罗 14 相接：弱与强的张力延续

• 罗 14：饮食、日子

• 罗 15：强者必须承担弱者

• 主题不变：族群差异下的同一体

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2. 以色列盟约身份没有被取消（反取代论视角）

保罗视犹太信徒仍然是：

• 承载经文

• 承载盼望

• 承载习俗（饮食、节期）

• 弥赛亚先临之民

→ 外邦人是后来加入的，而不是替代者。

derived from Tucker, ch. 1, 3, 8.

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3. 保罗要求外邦强者“效法弥赛亚”

因为基督承担辱骂
→ 外邦强者也必须承担弱者（犹太信徒）。

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4. 目标是“多族群同一口赞美神”

保罗的愿景：
犹太 + 外邦 → 一个合一的敬拜共同体。

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📚 来源标注

所有关于“弱者强者”、“跨族群结构”、“以色列盟约身份延续”的观点均：
derived from J. Brian Tucker, Reading Romans after Supersessionism, ch. 1, 3, 8.