📜 天使的受造与神圣议会的起始：从创造第二日看神的宇宙秩序 🪔 引言 许多人阅读 Genesis 第 1 章时，注意到第一天创造了光，第三天创造了植物，第六天创造了人类。但鲜有人留意第二天： 神分开水，上下有穹苍，却没有说“看为好” 。 在犹太塔古姆和米德拉士传统中，这一天有一个重要事件—— 天使（מַלְאָכִים malakhim ）的受造 。 根据 Targum Jonathan 的注释， 神在第二日创造了天军——天使与属灵的议会成员 。这一传统在 Jubilees 、《创世记拉比注释》与 Pirkei de Rabbi Eliezer 中也得到了呼应。 这不仅是一个神话元素，更与创世记的文本逻辑、神圣议会结构、以及「我们要造人」的复数用语密切相关。 📖 一、第二日：神设立天穹与天军 创 1:6–8 的希伯来原文仅提到： וַיֹּ֣אמֶר אֱלֹהִ֔ים יְהִ֥י רָקִ֖יעַ בְּת֣וֹךְ הַמָּ֑יִם … 「神说：诸水之间要有空气，将水分为上下。」 但 Targum Jonathan 在这一节加上了解释： “And on the second day, He created the angels of the height.” 也就是说， 当天神造出「天穹」（רָקִ֖יעַ raqia ）时，也同时创造了天上的使者（malakhim） 。 这是塔古姆特有的扩展式解经（paraphrastic exegesis），揭示了犹太人如何理解“天”与“天军”的关系。 📚 二、第二日为何与天使相关？ 1. 穹苍是天军的领域 רָקִ֖יעַ 不仅是空间，也是上天与下界的分界。 犹太思想中，天使是「天军」（צְבָא הַשָּׁמַיִם tzeva hashamayim ）的一部分，居于天的领域。 第二日设立天，是天军存在的条件。 2. 第二日没有「看为好」 传统解释：因为这一天产生了分割（division）； 另一观点：天军与反叛的可能性在这一天被设定； 天使的存在意味着宇宙进入「多重意志」的秩序，需要服从神的统治。 3. 天使属于受造界 在拉比与塔古姆传统中，天使并非永恒，而是受造物； 他们在神设立宇宙...
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