Romans 14:16–18

 

Romans 14:16–18（含完整希腊文）逐字中文翻译＋注解

希腊原文（NA28）

16 Μὴ βλασφημείσθω οὖν ὑμῶν τὸ ἀγαθόν.
17 οὐ γάρ ἐστιν ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ βρῶσις καὶ πόσις,
ἀλλὰ δικαιοσύνη καὶ εἰρήνη καὶ χαρὰ ἐν πνεύματι ἁγίῳ·
18 ὁ γὰρ ἐν τούτῳ δουλεύων τῷ χριστῷ
εὐάρεστός ἐστιν τῷ θεῷ
καὶ δόκιμος τοῖς ἀνθρώποις.

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逐字中文直译（尽量保留希腊句式）

14:16

所以，你们的 τὸ ἀγαθόν（“那美好的事物／美善之物”）不要被 βλασφημείσθω（被说成亵渎／被毁谤）。

• 即：你们认为“好的”、“正确的”、“自由的”行为，不要因为你们的做法，变成别人眼中“坏的”、“冒犯的”。

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14:17

因为 ἡ βασιλεία τοῦ θεοῦ（上帝的国）不是在于 βρῶσις καὶ πόσις（吃与喝），
而是在于 δικαιοσύνη（公义）、εἰρήνη（平安）与 χαρὰ（喜乐）在 πνεύματι ἁγίῳ（圣灵中）。

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14:18

因为那在这些事上（ἐν τούτῳ） δουλεύων τῷ χριστῷ（服事基督）的人，
是 εὐάρεστός（蒙悦纳）于上帝，
也成为 δόκιμος（蒙认可、被肯定）于众人。

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关键希腊词解析（含神学意义）

1. βλασφημείσθω（被毁谤、被视为亵渎）

字根即“亵渎神”，但此处指：

你们拥有的“好事”若处理不当，会被视为“恶”。

这关乎见证与群体关系，而非道德本身。

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2. τὸ ἀγαθόν（那美好的事物）

不是抽象“善”，而是指：

• 外邦信徒所拥有的“自由”

• 可吃各样食物的“良善观念”

• 在基督里食物不污秽的“真理”

但若使用方式不顾及犹太弟兄，将“好”变成“恶”。

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3. δικαιοσύνη、εἰρήνη、χαρὰ（公义・平安・喜乐）

三词是《以赛亚书》中弥赛亚时代的标志（例如赛 52:7；赛 32:17）。

保罗暗示：

弥赛亚的国度真正的表现是在群体关系，而不是饮食律纠纷。

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4. δουλεύων τῷ χριστῷ（作基督的仆人）

不是抽象属灵用语，而是：

• 在群体中以“基督方式”行事

• 以爱与体恤，而非自我自由为中心

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历史背景：为何“美好的反被人毁谤”？

罗马教会里：

• 犹太信徒遵守清洁律（避免偶像祭物肉），因此常“只吃蔬菜”

• 外邦信徒认为“偶像算不得什么”→自由吃肉

于是外邦人容易说：

“你们太软弱、太守旧、太传统！”

而犹太信徒也容易认为外邦人：

“你们不尊重神的律法！”

自由与律法，都可能变成“彼此毁谤”的原因。

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Tucker 的洞见（derived from Chapter 8–10）

在《Reading Romans after Supersessionism》中，Tucker 强调：

一、这是犹太与外邦群体身份冲突，不是属灵强弱问题。

• “软弱”者 = 犹太信徒（因保持饮食律）

• “刚强”者 = 外邦信徒（饮食自由）

保罗没有说谁更属灵。

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二、保罗要求外邦“刚强者”收敛自由，让群体得平安。（derived from Tucker）

外邦人常“毁谤犹太人的善”（their covenantal practices）。
保罗警告：

千万不要让你的自由，羞辱犹太弟兄的盟约身份。

因此，“不要让你们的善被毁谤”主要对外邦信徒说：

• 你认为吃肉自由是“好”

• 但若造成犹太信徒痛苦 → “好”被视作“恶”

• 群体关系受伤

• 福音见证受损

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三、上帝国度优先于饮食争论。（derived from Tucker）

保罗把讨论从：

• “谁能吃肉、谁不能吃肉”

提升到：

• “什么才是弥赛亚群体的核心标志？”

答案：

不是律法冲突，而是“公义、平安、喜乐”。

这些是“以色列的盼望”，
也是“外邦的接枝”目的（罗 11）。

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四、服事基督必须在群体关系中呈现，而非个人自由。（derived from Tucker）

“服事基督”不是个人灵修，而是：

• 尊重犹太弟兄的洁净律

• 尊重外邦弟兄的自由

• 共同展示一个没有取代、没有排斥的群体

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综合翻译结论（derived）

• “不要叫你的善被毁谤”＝外邦人的自由必须顾及犹太人的盟约身份

• “神的国不在吃喝”＝帝国中的饮食冲突并不决定弥赛亚群体的身份

• “公义、平安、喜乐”＝弥赛亚时代的应验（以赛亚书）在群体中可见

• “在这种事上服事基督的人”＝在以色列与外邦中间营造团结的人

• “蒙悦纳、蒙认可”＝上帝与人都喜悦这种合一见证

换句话说：

自由必须让位于爱，
爱必须体现群体的合一，
合一才是弥赛亚王国真正的标志。