保罗笔下的“ἐκκλησία”

十一月 28, 2025

📘 保罗笔下的“ἐκκλησία”：在以色列会众之上的重读，而非取代 —— 兼论 Korner 对启示录与第二圣殿犹太传统的研究

一、导论：为什么要重新理解 ἐκκλησία？

很多后期基督教传统把 ἐκκλησία (ekklesia) 直接翻译成“教会（church）”，并且默认它是一个“新生的”“与犹太会众完全断裂的”宗教团体。

但是：

第二圣殿时期的犹太人也用 ἐκκλησία 这个字！
七十士译本频繁用 ἐκκλησία/συναγωγή 来翻译 קָהָל / עֵדָה（以色列会众）
新约作者（包括保罗、雅各、彼得、约翰）从未将“ἐκκλησία”理解为取代以色列的“新民族”
Ralph J. Korner 的研究指出：
启示录的“众教会”（ἐκκλησίαι）乃是多族群的“以色列会众”的继续体，而非替代体。

所以，当保罗称呼信徒群体为 ἐκκλησία 时，他绝不是在创造“新宗教”，而是在使用一种 犹太历史、圣约叙事、会众身份 的语言。

二、ἐκκλησία 的根基：以色列的 קָהָל יהוה（YHWH 的会众）

根据七十士译本：

希伯来文	意义	LXX 对应字	重要经文
קָהָל (qahal)	被召集的会众	ἐκκλησία	申 9:10; 31:30
עֵדָה (‘edah)	群体、集会	συναγωγή / ἐκκλησία	民 14:5; 20:1

特别重要的是：

在西乃山，被召集的以色列就是 ἐκκλησία（LXX 申 9:10）

也就是说：

“上帝的 ἐκκλησία”在新约之前就已经存在，就是以色列。

当保罗把罗马、哥林多、以弗所的信徒群体称为“上帝的 ἐκκλησία”时，他是在说：

外邦人在以色列的上帝里，被纳入以色列的会众（qahal）中。
不是取代，而是加入；不是重来，而是更新与实现。

三、Korner 的核心洞见：

“多族群的 ἐκκλησία = 被延展的以色列会众”

Korner 在其研究启示录时提出：

1. Ekklēsia 从来不是“基督教宗教机构”

它的基本意义是：

被神召集的圣约群体
坐在神统治之下的人群
与出埃及—西奈神显相关的“会众”连续体

换句话说：

John 与保罗所说的 ἐκκλησία，本质上延续的不是“宗教架构”，而是“救赎历史中的以色列会众”。

2. 启示录中的 7 个 ἐκκλησίαι = 分散在各地的“以色列式会众”

例如：

启 1:6 / 5:10
“国度、祭司” —— 出埃及记对以色列的称呼
启 7:1–10
先列“以色列十二支派”，后列来自“各国、各族、各方、各民”的大群
→ 显示“多族群的以色列会众”结构

所以 Korner 认为：

约翰笔下的 ἐκκλησία 是一个“多族群的以色列”，而不是另起炉灶的“教会”。

四、保罗的 ἐκκλησία：

不是替代以色列，而是连于以色列的圣约群体

1. 罗马书 11 的根与枝

根（ῥίζα）= 亚伯拉罕—以撒—雅各—以色列 的圣约身份
外邦枝子被“接入”（ἐγκεντρίζω）
不是外邦取代以色列
而是成为同一棵树的一部分

保罗对“ἐκκλησία”的理解与此一致：

外邦信徒加入以色列的会众，而不是成立“教会”取代以色列。

2. 哥林多前书 10

对“our fathers” 的引用
外邦信徒也成为以色列故事的一部分
“One body” (ἓν σῶμα) 植根于犹太会众语言

3. 以弗所书 2

外邦人“从前是局外人”，如今“被带进来”（προσαγωγή）
成为“同国” (συμπολῖται) 与“家里人” (οἰκεῖοι)
建造于“以色列的先知与使徒基础”之上
耶稣为“房角石”（ἀκρογωνιαῖος）

五、Korner + Tucker 综合而来的结论

保罗的 ekklesia = 延续的以色列会众（qahal），但跨越民族界线

结合两位学者的见解，可以得出一个清晰的图像：


旧约：以色列的 קָהָל（会众）
         ↓
耶稣弥赛亚的到来：应许实现
         ↓
保罗的 ἐκκλησία：以色列会众的外邦延伸
         ↓
启示录：多族群合为“一以色列式会众”的末世景象

这意味着：

✦ ἐκκλησία = 亚伯拉罕之约的扩展

不是取代，而是纳入

✦ ἐκκλησία = 神的子民结构的延续

不是新的宗教制度，而是 同一个圣约群体的扩大化

✦ 外邦人在弥赛亚里加入“以色列的群体”

既保持自身族群身份（民族、食物、社群特性）
又共同参与以色列的神与救赎历史

Korner 用一句话总结（意译）：

“约翰的 Ekklesiai 是以色列的会众在多民族背景下的延续，而非替代。”

Tucker 用一句话表达相同的精神（意译）：

“保罗的 Ekklesia 是由犹太人和外邦人共同组成的，但永远根植于以色列的选召。”

六、结语：为什么理解 ekklesia 很重要？

因为它帮助我们避免两个极端：

❌ 1. 取代论

外邦“教会”取代以色列
否定犹太人仍是圣约子民
错读罗马书 9–11

❌ 2. 两个子民论（神有两个平行的救赎计划）

犹太人与外邦人在两条救赎线上
否定保罗在以弗所书 2 中讲的“一个新人”

✔ 圣经的图像：一个神，一个以色列，一个会众，一棵树

外邦人加入
以色列继续
弥赛亚带来合一
圣约得以成全

这才是 ἐκκλησία 在保罗和全新约中的真正意义。

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