《罗马书》15:30–33
📖 《罗马书》15:30–33 —— 直译＋希腊文＋学术注释
15:30
希腊原文（完整）
Παρακαλῶ δὲ ὑμᾶς, ἀδελφοί, διὰ τοῦ κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ διὰ τῆς ἀγάπης τοῦ πνεύματος, συναγωνίσασθαί μοι ἐν ταῖς προσευχαῖς ὑπὲρ ἐμοῦ πρὸς τὸν θεόν,
直译中文
弟兄们，我以我们的主耶稣基督，并以圣灵的爱来劝你们，
要在向神为我所做的祷告中，与我一同奋力争战（συναγωνίσασθαι）。
关键字解析
-
συναγωνίσασθαι
来自 ἀγών（争战、赛场）
→ 意味“共同努力、一起奋斗、一起争战”。
保罗把祷告视为“属灵的共同战斗”。 -
διὰ τῆς ἀγάπης τοῦ πνεύματος
“藉着圣灵的爱”＝圣灵赋予的群体合一爱。
犹太背景
犹太祷告常被视为与属灵势力争战（参但以理 10 的祷告背景）。
保罗延续此传统，把罗马信徒视为“盟约家庭”共同参战者。
after-supersessionism（Tucker Chapter 9）
Tucker 在 “A Doxological Social Identity” 指出：
保罗视外邦信徒为 参与以色列祷告传统 的新成员，
而不是取代以色列祷告。
derived 结论
保罗要求外邦为他祷告，说明外邦不是“旁观者”，
而是 以色列使命的合伙人（co-participants）。
15:31
希腊原文
ἵνα ῥυσθῶ ἀπὸ τῶν ἀπειθούντων ἐν τῇ Ἰουδαίᾳ, καὶ ἡ διακονία μου ἡ εἰς Ἰερουσαλὴμ εὐπρόσδεκτος τοῖς ἁγίοις γένηται,
直译中文
为要使我得救脱离犹太地那些不顺服的人，
并使我为耶路撒冷所做的服事（διακονία）
成为圣徒所喜纳（εὐπρόσδεκτος）。
关键字解析
-
ἀπειθούντων
“不顺服、不信从、反抗的人”。
指拒绝保罗使命的犹太人（但非全体犹太人）。 -
διακονία
此处专指 外邦对耶路撒冷的捐献，
是一种 礼仪性的服事（参 15:27 的 λειτουργῆσαι）。
犹太背景
耶路撒冷是盟约中心，
对于外邦献祭般的奉献是否接受，具有极大象征意义。
after-supersessionism（Tucker Chapter 2）
Tucker 强调：
外邦奉献要被“耶路撒冷圣徒接纳”，
这是彰显 外邦加入以色列故事 的关键时刻。
15:32
希腊原文
ἵνα ἐν χαρᾷ ἐλθὼν πρὸς ὑμᾶς διὰ θελήματος θεοῦ συναναπαύσωμαι ὑμῖν.
直译中文
好叫我照着神的旨意，欢喜地到你们那里，
并与您们一起得安息/得畅快（συναναπαύσωμαι）。
关键字解析
-
συναναπαύσωμαι
“共同得安息、一起得畅快、彼此刷新”
→ 显示保罗期望与罗马信徒形成真正的“盟约团契”。
derived 犹太背景
这与 亚伯拉罕款待来客（创18）一样，是“共享盟约喜乐”的图像。
15:33
希腊原文
ὁ δὲ θεὸς τῆς εἰρήνης μετὰ πάντων ὑμῶν· ἀμήν.
直译中文
愿 平安的神 与你们众人同在。阿们。
关键字：平安（εἰρήνη）＝Shalom
“平安的神”在犹太传统中指：
-
创造秩序之神
-
盟约信实之神
-
使列国归一之神
保罗把罗马信徒纳入 Shalom 盟约 的祝祷中。
after-supersessionism（Tucker Chapter 9）
Tucker 指出：
“平安的神”是保罗对“多民族敬拜共同体”的终极愿景。
这是外邦与犹太共同在弥赛亚里敬拜所带来的平安。
📌 整体神学总结（含来源标注）
I. 来自 Tucker（可确认来源：Chapter 2 & 9）
-
外邦人透过祷告、奉献、伙伴关系进入 以色列的故事，不是替代它。
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外邦在“以色列盟约优先”之下参与 God’s mission（Chapter 2）。
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共同祷告与共同敬拜构成新的“赞美/敬拜社会身份”（Chapter 9）。
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“平安的神”代表外邦与犹太同声敬拜的合一愿景（Chapter 9）。
II. Derived（基于文本 & 犹太背景）
-
保罗把祷告视为“盟约军队的共同战斗”。
-
外邦奉献被理解为类似“初熟果子献祭”。
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保罗期待抵达罗马时带来“Shalom 盟约的满足”。
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15:30–33 是“外邦与以色列合一故事的祷告封印”。
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