修殿节（Chanukah）：光明与献殿的节日

——从历史到圣经启示的简介

修殿节（Chanukah，希伯来文חֲנֻכָּה，意为“献殿”或“奉献”）是犹太传统中一个重要的节日，通常在犹太历的基斯流月25日开始，为期8天。它纪念公元前2世纪马加比革命中犹太人从希腊化迫害中重获自由，并重新献殿的故事。作为一个以光明为象征的节日，它不仅反映了犹太民族的韧性和信仰，也在圣经中与末世预言相连。本文介绍修殿节的历史、意义、庆祝方式，以及其在新约中的回响。

修殿节的历史背景

亚历山大大帝与希腊化影响

公元前334-330年，亚历山大大帝征服了波斯帝国，包括以色列地区。他对犹太人相对宽容，允许自治和宗教自由。但亚历山大死后，他的帝国分裂为托勒密王朝（埃及）和塞琉古王朝（叙利亚）。希腊文化（Hellenism）开始渗透犹太社会，包括语言、哲学和异教习俗。

安提阿古四世的压迫

公元前175年，塞琉古国王安提阿古四世（Epiphanes，自称“神显”）上台。他推行极端希腊化政策，禁止犹太人守割礼、安息日和献祭，甚至在耶路撒冷圣殿中设立宙斯祭坛，并于犹太历基斯流月25日（公元前167年）献猪祭，严重亵渎圣殿。这被称为“可憎的荒凉”。

马加比革命与圣殿重献

反对从Modi'in小村开始。祭司马提亚胡（Mattathias）和他的儿子们（绰号“Maccabees”，意为“锤子”）领导起义。经过三年战斗，公元前164年基斯流月25日，他们夺回圣殿并重新献殿。这就是修殿节的起源：一个成功的革命，纪念圣殿从异教污秽中洁净。

圣经早期的预言如但以理书2章（青铜肚腹）、7章（四翼四头豹）、8章（公山羊）都指向希腊帝国的分裂和安提阿古的暴政。但以理8:21-25预言这个“狂妄的王”将反对“万君之君”，却“非因人手而灭”。

修殿节的圣经意义

圣经叙事中的“修殿”

修殿节的核心是“献殿”，源自圣经词汇“Chanukah”（חֲנֻכָּה），意为“奉献”或“训练”。圣经中多次出现：

• 申命记20:5：谁建造新房屋却尚未献殿（Chanukah）？
• 列王纪上8:63：所罗门和以色列民众献殿（Chanukah）耶和华的殿。

这个词的根源是“训练”或“献上”，如“训练孩子走当行的道”（箴22:6）。修殿节不仅是历史纪念，更是灵性奉献的提醒。

新约中的回响

新约将修殿节与耶稣联系：

• 约翰福音10:22-39：那时在耶路撒冷是修殿节（Chanukah），是冬天。耶稣在圣殿所罗门廊下行走。民众问祂是否是基督，耶稣回应：“我与父原为一。”这暗示耶稣是终极的“大马加比”，来重建属灵的殿。
• 哥林多前书6:18-20：你们是圣灵的殿。献殿如今是个人灵性的：我们身体是圣殿，当献上为活祭（罗12:1）。

阿摩司书9:11和雅各书1:27等指出修殿节预表末世神“重建大卫倒塌的帐幕”。

修殿节的庆祝方式

修殿节为期8天，重点是纪念圣殿重献和神迹般的油灯（传统上，一天的油烧了8天）。

• 点蜡烛：使用Chanukiyah（9枝烛台），中间的“Shamash”（仆役烛）点燃其他8枝。从第一晚1枝，到第八晚8枝。
• 转陀螺：Dreidel/Sivivon游戏，上面刻“Nes Gadol Haya Sham/Po”（那里/这里发生了大神迹）。
• 食物：油炸食品如Latkes（马铃薯饼）和Sufganiot（果酱甜甜圈），纪念油的神迹；Gelt（巧克力金币）给孩子。
• 歌曲：如“Maoz Tzur”（磐石之主）和“I Have a Little Dreidel”。

圣经阅读

• 妥拉阅读：民数记7章（会幕献殿）。安息日期间读每周份。
• 哈夫塔拉阅读：撒迦利亚书2:10–4:7，包括神对以色列的应许和“不是靠势力，不是靠才能，乃是靠我的灵”（4:6）。

实际意义

修殿节教导我们：

• 献殿是昂贵的：圣殿重献时献了许多牺牲，马加比人宁死不降。
• 献殿带来灵性成熟：通过重复的习惯（如每日点烛）养成。
• 献殿彰显仆役身份：胜利不靠人力，乃靠神的灵（撒迦利亚书4:6）。

我们是圣灵的殿（林前6:19），当献上自己，如耶稣在修殿节宣告的那样。

愿修殿节的光明，照亮你的信仰之旅。