启示录 4:7–11
启示录 4:7–11 释经与翻译
——四活物、圣洁宣告与创造性的敬拜
一、完整希腊文原文（NA28）
7 καὶ τὸ ζῷον τὸ πρῶτον ὅμοιον λέοντι,
καὶ τὸ δεύτερον ζῷον ὅμοιον μόσχῳ,
καὶ τὸ τρίτον ζῷον ἔχον τὸ πρόσωπον ὡς ἀνθρώπου,
καὶ τὸ τέταρτον ζῷον ὅμοιον ἀετῷ πετομένῳ.8 καὶ τὰ τέσσαρα ζῷα,
ἓν καθ’ ἓν αὐτῶν ἔχον ἀνὰ πτέρυγας ἕξ,
καὶ κύκλῳ καὶ ἔσωθεν γέμουσιν ὀφθαλμῶν,
καὶ ἀνάπαυσιν οὐκ ἔχουσιν ἡμέρας καὶ νυκτὸς λέγοντες·
Ἅγιος, ἅγιος, ἅγιος
κύριος ὁ θεὸς ὁ παντοκράτωρ,
ὁ ἦν καὶ ὁ ὢν καὶ ὁ ἐρχόμενος.9 καὶ ὅταν δώσουσιν τὰ ζῷα
δόξαν καὶ τιμὴν καὶ εὐχαριστίαν
τῷ καθημένῳ ἐπὶ τοῦ θρόνου,
τῷ ζῶντι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων,10 πεσοῦνται οἱ εἴκοσι τέσσαρες πρεσβύτεροι
ἐνώπιον τοῦ καθημένου ἐπὶ τοῦ θρόνου
καὶ προσκυνήσουσιν
τῷ ζῶντι εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων,
καὶ βαλοῦσιν τοὺς στεφάνους αὐτῶν
ἐνώπιον τοῦ θρόνου λέγοντες·11 Ἄξιος εἶ, ὁ κύριος καὶ ὁ θεὸς ἡμῶν,
λαβεῖν τὴν δόξαν καὶ τὴν τιμὴν καὶ τὴν δύναμιν,
ὅτι σὺ ἔκτισας τὰ πάντα,
καὶ διὰ τὸ θέλημά σου ἦσαν
καὶ ἐκτίσθησαν.
二、直译型中文翻译（保持语序与重复）
7 第一个活物像狮子，
第二个活物像牛犊，
第三个活物有像人的脸面，
第四个活物像飞翔的鹰。8 这四个活物，
各自有六个翅膀，
周围和里面充满了眼睛；
他们昼夜不停地说：“圣哉！圣哉！圣哉！
主神，全能者，
昔在、今在、将要来的。”9 每当这些活物
将荣耀、尊贵和感谢
归给那坐在宝座上的、
那永活到永永远远的，10 那二十四位长老就俯伏在
坐在宝座上的那一位面前，
敬拜那活到永永远远的，
并把他们的冠冕
放在宝座前，说：11 “主、我们的神啊，
你是配得荣耀、尊贵和能力的，
因为你创造了万有；
因着你的旨意，
它们存在，并被创造。”
三、四活物（τὰ τέσσαρα ζῷα）：它们“不是”什么
在解释它们“是什么”之前，必须先澄清它们不是：
-
❌ 不是普通天使阶级
-
❌ 不是教会象征
-
❌ 不是后期神秘主义虚构形象
📌 它们属于高度稳定的圣经传统图像。
四、四活物的圣经根源：以西结 + 以赛亚
🔹 1️⃣ 以西结书 1 & 10
-
四个活物
-
四种面孔
-
满有眼睛
-
与宝座直接相连
👉 启示录 刻意简化 以西结的复杂性，
保留其神学核心：
神的宝座由“活的受造秩序”承载。
🔹 2️⃣ 以赛亚书 6
-
六个翅膀
-
昼夜呼喊
-
“圣哉！圣哉！圣哉！”
👉 启示录将：
-
以西结的宝座—活物
-
以赛亚的圣洁宣告
融合在一起。
📚 Bauckham：
启示录不是发明新敬拜，而是将以色列先知的异象合并为一个宇宙敬拜场景。
五、四种形象的含义：不是“占星”，而是“创造秩序”
学界共识趋向于这一理解：
| 形象 | 代表 |
|---|---|
| 狮子 | 野兽之首 |
| 牛犊 | 家畜之首 |
| 人 | 受造界的代表 |
| 鹰 | 飞鸟之首 |
👉 不是四个个体，而是四类受造秩序的“首领性象征”。
📚 Heiser（Unseen Realm）：
这些形象表达的是：整个受造界被纳入神圣议会的敬拜节律中。
六、“满有眼睛”：不是恐怖意象，而是治理语言
-
眼睛 = 察看、警醒、认知
-
在古近东语境中，象征行政监督与智慧
📌 含义是：
受造界不是混乱的，
而是在神的治理下“看见并回应”。
七、“圣哉！圣哉！圣哉！”：敬拜的中心不是救赎，而是圣洁
这是非常重要的神学次序。
在 4 章：
-
敬拜的理由是：
你是圣的、你是永活的、你是创造主
救赎主题要到 5 章 才出现。
📚 Bauckham 强调：
启示录先确立“创造性的敬拜”，再展开“救赎性的敬拜”。
八、长老的回应：冠冕被放下
🔹 1️⃣ 冠冕不是丢弃，而是归还
-
στεφάνος = 授予的荣誉
-
放在宝座前 = 承认一切权柄源自宝座
👉 这是反帝国神学的动作：
权力不是自有的，
荣耀必须被归还。
📚 Korner：
这是一种“去帝国化”的敬拜行为。
九、敬拜宣言的内容（4:11）
这是整章的神学总结句。
🔹 1️⃣ “你是配得的”（Ἄξιος）
-
同样的词，5:9 用于羔羊
-
先用于创造主
👉 这是启示录的次序神学：
羔羊的救赎敬拜
建立在神创造主权的基础之上。
🔹 2️⃣ 创造神学（不是抽象哲学）
“因着你的旨意，它们存在，并被创造”
📌 这是一种盟约式创造论：
-
受造界不是偶然
-
而是持续依赖神的旨意而存在
📚 Bauckham：
这是对罗马皇帝“万物之主”称号的直接挑战。
十、神学整合：4:7–11 的整体意义
我们可以这样总结：
-
四活物代表被更新的受造秩序
-
天上的敬拜不是逃避世界，而是为世界确立秩序
-
神被敬拜的首要理由是：
祂是创造主 -
救赎（5章）不是取代创造，而是恢复创造
十一、明确标注的推论与来源
🔹 推论一（文本—传统整合）
四活物是以西结与以赛亚异象的融合形象。
📚 来源：
Bauckham
🔹 推论二（宇宙神学）
四活物象征整个受造界在神圣议会中的代表性存在。
📚 来源：
Heiser
🔹 推论三（政治—神学）
4:11 的创造敬拜构成对帝国意识形态的正面驳斥。
📚 来源：
Bauckham；Korner
十二、通往第 5 章的桥梁（极其重要）
4:11 结束于：
“你创造了万有”
5:1–14 将回答：
“谁能恢复被创造却受损的世界？”
于是，
创造的宝座 → 被杀却站立的羔羊，
成为启示录最深刻的神学转折。
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