启示录 4:1–3

十二月 17, 2025

启示录 4:1–3 释经与翻译

——天上圣所的开启、宝座异象与以色列的延续性

一、完整希腊文原文（NA28）

1 Μετὰ ταῦτα εἶδον, καὶ ἰδοὺ θύρα ἠνεῳγμένη ἐν τῷ οὐρανῷ,
καὶ ἡ φωνὴ ἡ πρώτη ἣν ἤκουσα ὡς σάλπιγγος λαλοῦσάς μοι λέγουσα·
ἀνάβα ὧδε, καὶ δείξω σοι ἃ δεῖ γενέσθαι μετὰ ταῦτα.

2 εὐθέως ἐγενόμην ἐν πνεύματι·
καὶ ἰδοὺ θρόνος ἔκειτο ἐν τῷ οὐρανῷ,
καὶ ἐπὶ τὸν θρόνον καθήμενος·

3 καὶ ὁ καθήμενος ὅμοιος ὁράσει λίθῳ ἰάσπιδι καὶ σαρδίῳ,
καὶ ἶρις κυκλόθεν τοῦ θρόνου
ὅμοιος ὁράσει σμαραγδίνῳ.

二、直译型中文翻译（保留希腊语语感）

1 此后，我观看，看哪，天上有一扇已经被开启的门；
我先前所听见、那如号筒一般对我说话的声音说：
「上到这里来，我要指示你这些事之后必然要发生的事。」

2 我立刻就在灵里；
看哪，天上设立着一个宝座，
并且在宝座上有一位坐着的。

3 那位坐着的，
在视觉上像碧玉和红玉；
宝座周围有一道虹，
在视觉上像绿宝石。

三、结构与文学转折（非常关键）

1️⃣ “Μετὰ ταῦτα”（此后）不是时间切割，而是异象推进

启示录 4:1 并不是“末世新阶段的开始”
而是：从地上会众 → 天上圣所视角的转移

📚 Bauckham 指出（The Theology of Revelation）：

启示录的叙事不是线性历史时间，而是通过“视角转换”来揭示神的主权。

2️⃣ “天上被开启的门”不是逃离世界，而是揭示真实治理中心

θύρα ἠνεῳγμένη（已经开启的门）
被动语态 → 神已经开启

📌 这与：

以西结 1
以赛亚 6
但以理 7

高度一致：

不是人“闯入天上”，
而是神允许先知进入天上议会的视角。

📚 Michael Heiser（Unseen Realm）：

这是典型的 Divine Council access scene（神圣议会准入场景）。

四、关键词释经

🔹 1️⃣ ἀνάβα ὧδε（上到这里来）

命令式
与：
- 出 24（摩西上山）
- 王上 22（米该雅看见天上议会）
- 以诺传统
  形成清楚的“先知召升模式”

👉 这不是“被提经文”，
而是先知性观看的语言。

📚 Korner（Reading Revelation after Supersessionism）强调：

约翰不是离开以色列的故事，而是被带入以色列先知的传统中。

🔹 2️⃣ ἐγενόμην ἐν πνεύματι（我就在灵里）

同样用在：
- 启 1:10
- 启 17:3
- 启 21:10

👉 表示一种异象状态，而非心理情绪。

📌 这与：

结 3:12–14
结 8:3

是同一类先知经验语言。

🔹 3️⃣ θρόνος（宝座）

这是启示录 4–5 章的中心词。

不是“王位装饰”
而是：

宇宙治理与审判的中心

📚 Bauckham：

启示录不是关于“未来事件时间表”，而是关于谁在掌权。

📚 Heiser（The Old Testament in Revelation）：

宝座场景直接承接诗篇 82、89 的神圣议会意象。

五、宝座上的“那一位”：为什么没有形象描写？

这是 4:3 的释经核心。

1️⃣ 约翰拒绝描绘形体

没有脸
没有身体
没有名称

👉 这是刻意的神学选择。

📌 对比：

以西结 1（“仿佛人的形状”）
但以理 7（“亘古常在者”）

启示录更进一步：

只允许光与荣耀的比喻，而不允许形体描绘。

2️⃣ 宝石语言 = 圣殿语言

ἴασπις（碧玉）
σάρδιον（红玉）
σμαράγδινος（绿宝石）

📌 直接呼应：

出埃及记 28（大祭司胸牌）
以西结 28（伊甸—圣所）
结 1（荣耀显现）

📚 Bauckham：

这里的重点不是“颜色”，而是神的同在 = 圣所荣耀。

3️⃣ 虹（ἶρις）与盟约记忆

ἶρις → 创 9 的挪亚之约
围绕宝座 → 审判被盟约约束

📌 这是极强的犹太盟约神学：

神的统治不是任意的，
而是在祂与受造界所立之约中运行。

📚 Korner 指出：

启示录的神从未脱离以色列的盟约身份。

六、宇宙圣殿与神圣议会视角（整合段）

综合 Heiser（Unseen Realm）与 Bauckham：

启示录 4 章不是“敬拜插曲”
而是：

揭示真正的圣殿与真正的治理中心

📌 地上的逼迫、帝国的暴力，并不是“真实权力”
📌 真正的权力在：

宝座
圣所
神圣议会

👉 这正是给多族群 ekklesiai 的安慰：
他们不是脱离以色列故事的“新宗教”，
而是仍然站在同一位坐宝座之神的盟约之下。

七、综合结论（明确标注“推论”与来源）

🔹 结论一（文本推论）

启示录 4:1–3 将读者从地上历史冲突，引入天上圣所与神圣议会的真实视角。

📚 推论来源：
Bauckham；Heiser

🔹 结论二（传统连续性推论）

约翰的异象并非“新启示宗教”，而是延续以色列先知传统的宇宙异象语言。

📚 推论来源：
Korner；Heiser

🔹 结论三（神学推论）

宝座上的神未被形象化，强调：
神的同在以圣所荣耀显现，而非可被掌控的形体。

📚 推论来源：
Bauckham

八、给当代读者的一点提醒

启示录 4 章不是在问：

“接下来会发生什么？”

而是在问：

“谁现在坐在宝座上？”

在帝国、逼迫、混乱之中，
约翰让会众先看见——
真正的现实并不在地上，而在天上的圣所之中。

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