Day 1｜诗篇 36:1–4
📘 诗篇 36 灵修系列
Day 1｜诗篇 36:1–4
「恶人的心里，没有对神的敬畏」
1️⃣ 原文文本（希伯来文）
诗篇 36:1–4
1
לַמְנַצֵּחַ לְעֶבֶד־יְהוָה לְדָוִד׃
2
נְאֻם־פֶּשַׁע לָרָשָׁע
בְּקֶרֶב לִבִּי
אֵין פַּחַד אֱלֹהִים
לְנֶגֶד עֵינָיו׃
3
כִּי־הֶחֱלִיק אֵלָיו בְּעֵינָיו
לִמְצֹא עֲוֹנוֹ לִשְׂנֹא׃
4
דִּבְרֵי־פִיו אָוֶן וּמִרְמָה
חָדַל לְהַשְׂכִּיל לְהֵיטִיב׃
2️⃣ 中文直译
1
交给诗班长。
属于耶和华仆人大卫。
2
罪恶向恶人说话，
在他心的深处；
在他的眼前，
没有对神的敬畏。
3
因为他在自己眼中自我谄媚，
直到发现自己的罪恶并被人恨恶。
4
他口中的话语是罪孽与诡诈；
他停止了明智行事，
也停止了行善。
3️⃣ 关键词释义（Word Study）
✦ נְאֻם־פֶּשַׁע
（ne’um-pesha‘）
直译：
“罪恶的宣告”
这是非常震撼的开头。
通常：
“נְאֻם־יְהוָה”
“耶和华如此宣告”
才是圣经熟悉句式。
但这里却变成：
“罪恶在说话。”
仿佛：
罪本身像先知一样，
在人心里发声。
Robert Alter 的观察
Alter 认为：
这是极具文学力量的一句。
诗人把“罪”人格化。
人若不断听罪的声音，
最终会把它当成真理。
LXX（七十士译本）
译为：
ἡ παράνομος λέγει
“不法在说话”
保留了这种拟人化效果。
✦ פַּחַד אֱלֹהִים
（paḥad Elohim）
意思：
对神的敬畏
对神的战栗感
意识到神真实存在
这里不是：
“宗教知识缺乏”。
而是：
人的眼前，
已经失去了神。
与箴言的联系
箴言说：
“敬畏耶和华是智慧的开端。”
诗篇 36 则展示：
当人失去敬畏时，
会发生什么。
✦ הֶחֱלִיק אֵלָיו
（heḥeliq elav）
词根：חלק
原意：
光滑
抚平
引申：
谄媚
自我美化
自欺
直译接近：
“他对自己说好听的话。”
现代心理层面的震撼
诗篇这里非常现代。
恶人的问题，
不仅是“做错事”。
而是：
他已经无法诚实面对自己。
4️⃣ 犹太 / 拉比传统洞见
Rashi
Rashi 认为：
“没有对神的敬畏”，
意味着：
恶人生活时，
仿佛神不存在。
不是理论上的无神论。
而是：
实践中的无神论。
犹太传统中的“心”
希伯来思想里的“心（לב）”，
不是只有情绪。
而是：
思想
意志
判断中心
所以：
“罪在心里说话”，
意味着：
整个内在判断系统，
已经被扭曲。
Jonathan Sacks 的相关思想
Jonathan Sacks 曾多次提醒：
当社会失去“超越自身”的敬畏时，
人就会开始：
崇拜自己
崇拜权力
崇拜欲望
最终，
社会会失去道德方向。
诗篇 36 非常像一种：
灵魂的诊断。
5️⃣ 现代学术与文学观察
诗篇 36 的开头极不寻常。
很多诗篇：
一开始是向神说话。
但这里：
先进入恶人的内心独白。
而且主题集中于：
眼
心
口
形成一种内部崩坏链条：
| 内在 | 外在 |
|---|---|
| 没有敬畏 | 口出诡诈 |
| 自我欺骗 | 停止行善 |
“停止行善”
诗人不是说：
恶人偶尔失败。
而是：
他已经“停止”追求善。
这是一种麻木状态。
6️⃣ 新约呼应（谨慎而尊重）
罗马书 3:18
保罗直接引用：
“他们眼中不怕神。”
说明诗篇 36 被视为：
对人类罪性的重要描述。
雅各书 1
雅各也提到：
人会自我欺骗。
圣经中的罪，
不仅是外在行为。
也是：
人对自己的扭曲认知。
7️⃣ 日记式反思 / 祷告
这一段让我有点害怕。
因为它提醒我：
人最危险的时候，
未必是明显邪恶的时候。
而是：
开始听不见真话的时候。
当我只想听：
让自己舒服的话、
合理化自己的声音、
美化自己的解释。
诗篇说：
那可能就是“罪在说话”。
今天我特别被一句触动：
“在他的眼前，没有对神的敬畏。”
原来，
很多混乱的开始，
不是知识不足。
而是：
我渐渐忘记：
神真的存在。
愿神帮助我，
不要活得像祂不存在一样。
愿我仍然保留：
那颗会敬畏祂的心。
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