从 ܐܠܗܐ 到「真尊」

接下来这个单元其实是整个系列学术价值最高的部分。

前面的几篇是在讲故事:

  • 阿罗本

  • 景教

  • 敦煌

  • 《序听迷诗所经》

从这里开始,

我们进入:

景教翻译神学(Translation Theology)

也就是:

当 Syriac 圣经进入中国时,

景教译者如何思考:

「这个词该怎么翻?」

这与七十士译本(LXX)把希伯来文翻成希腊文,

以及后来和合本把希腊文翻成中文,

本质上是同一个问题。


从 ܐܠܗܐ 到「真尊」

景教如何翻译“神”?

「无元真主阿罗诃,

寂然常然。」

——《序听迷诗所经》


一、翻译最难的词

如果你是阿罗本。


你刚刚抵达长安。


皇帝问:

你们所信的是谁?


你如何回答?


直接说:

ܐܠܗܐ

?


没人听得懂。


直接说:

God

?


更没人懂。


因此,

景教翻译的第一道难题就是:

神。


二、Alaha 是什么?

Syriac:

ܐܠܗܐ

Alaha


发音:

A-la-ha


意思:

神


这也是 Peshitta 中最常出现的词之一。


例如:

创世记1:1

Peshitta:

ܒܪܫܝܬ ܒܪܐ ܐܠܗܐ


现代中文:

起初神创造天地。


约翰福音1:1

Peshitta:

ܘܐܠܗܐ ܗܘܐ ܡܠܬܐ


现代中文:

道就是神。


因此:

Alaha 就是圣经中的神。


三、Alaha 与 Elohim

很多人不知道。


Alaha 与希伯来文:

אֱלוֹהַּ

Eloah

实际上是近亲。


两者来自共同的闪族语传统。


例如:

希伯来文Syriac
אֵלܐܝܠ
אֱלוֹהַּܐܠܗܐ
אֱלֹהִיםܐܠܗܐ

因此:

Alaha 并非后来发明。


而是极其古老的圣经语言。


四、为什么不直接翻译成「神」?

因为唐代的:

神

与今天不同。


现代人说:

神

通常理解:

独一真神。


但唐代:

神

可以是:

  • 河神

  • 山神

  • 土地神

  • 城隍神

  • 祖先神


因此:

景教译者担心:

如果直接说:

神


中国人会理解成:

众神之一。


五、为什么选择「真尊」?

于是他们采用:

真尊


拆开来看:


真


真实


终极


唯一


尊


尊贵


至高


受敬拜


因此:

真尊

其实是在表达:

独一至高的真神。


六、「真尊」与犹太传统

这里特别有意思。


其实景教的翻译策略,

与犹太传统非常相似。


例如:

犹太人避免直接读:

יהוה

YHWH


于是改读:

אֲדֹנָי

Adonai

主


后来又说:

HaShem

那名


因此:

景教使用:

真尊

并非没有先例。


而是在寻找一个:

既表达尊崇,

又避免误解的称呼。


七、为什么又出现「阿罗诃」?

有趣的是:

景教并没有完全放弃音译。


经文常出现:

阿罗诃


对应:

ܐܠܗܐ

Alaha


因此景教同时采用:


意译

↓

真尊


音译

↓

阿罗诃


这种双轨策略。


这与佛经翻译非常相似。


例如:

涅槃

(音译)


圆寂

(意译)


同时存在。


八、真尊与约翰福音

让我们回到:

约翰福音1:1


Peshitta:

ܘܐܠܗܐ ܗܘܐ ܡܠܬܐ


如果景教翻译:

可能接近:

妙道即真尊。


请注意:

这样读起来,

虽然很中国化,


但背后仍然是:

约翰福音。


九、真尊与《大秦景教流行中国碑》

景教碑大量使用:

真常之道

真尊

元始

等词。


过去有人认为:

这证明景教已经道教化。


但近代学术越来越认为:

这更像:

文化翻译。


因为核心神学内容仍然是:

  • 创造

  • 道成肉身

  • 弥赛亚

  • 十字架

  • 复活


这些都来自圣经。


十、如果景教来到今天

这是一个有趣问题。


如果阿罗本今天来到中国。


他会继续使用:

真尊

吗?


不一定。


因为:

今天:

上帝

神

已经具有明确圣经含义。


翻译总是与时代有关。


但在唐代,

真尊可能是最好的选择之一。


十一、一个更深的问题

景教真正面对的问题其实不是:

Alaha 怎么翻?


而是:

如何向中国人解释:

亚伯拉罕的神?


因为:

中国传统没有:

  • 创造主概念

  • 亚伯拉罕之约

  • 西奈之约


因此:

翻译的不只是单词。


翻译的是:

整个世界观。


十二、今日反思

今天我们很容易把:

神

当成一个普通词。


但景教提醒我们:

每一个关于神的称呼,

背后都有:

  • 历史

  • 文化

  • 信仰


从:

אֱלֹהִים

↓

ܐܠܗܐ

↓

阿罗诃

↓

真尊

↓

神

↓

上帝


名称不断改变。


但所指向的,

始终是同一位。


结语

敦煌景教文献中的:

真尊

不是另一位神。


而是:

ܐܠܗܐ

Alaha


亚伯拉罕的神。


以撒的神。


雅各的神。


也是:

ܝܫܘܥ ܡܫܝܚܐ

Yeshua Mshiha

所称呼的天父。


下一篇

从 ܪܘܚܐ 到「净风」

为什么景教把圣灵翻译成风?

这一篇会特别精彩。

因为:

  • 希伯来文 רוּחַ (Ruach)

  • Syriac ܪܘܚܐ (Ruha)

  • 中文 风、气、道家的气

三种文明在这里发生了正面相遇。

而且我们会看到:

景教的「净风」其实比现代中文「圣灵」更保留了创世记和约翰福音中的原始意象。

上一篇

《序听迷诗所经》导读(五)


评论

热门博文

利未记的神学主题综览

אֱלֹהִים Elohim:圣经中“神”的多重面貌

探索《以诺书》——一本充满神秘与启示的古代文献

שָׁלוֹם(Shalom):圣经中“平安”的深层涵义

旧约与新约之间是什么关系?