《被钉的耶路撒冷，被复活的耶路撒冷》

 

《被钉的耶路撒冷，被复活的耶路撒冷》

——Mark S. Kinzer 与当代弥赛亚犹太神学的关键转向

书名： Jerusalem Crucified, Jerusalem Risen
作者： Mark S. Kinzer
主题关键词： 耶路撒冷、弥赛亚犹太神学、非取代论（Post-Supersessionism）、以色列与教会、使徒行传、复活、圣殿、弥赛亚信仰

一、为什么这本书如此重要？

在传统基督教神学中，“耶路撒冷”和“以色列”常常被视为：

  • 已经完成历史使命的背景角色，

  • 或被“属灵化”为“教会的象征”，

  • 甚至被明确认为已经被教会“取代”（Supersessionism）。

Kinzer 的这本书，正是对这一神学传统的系统性挑战。

他提出一个极其震撼、却又深具圣经根基的命题：

耶路撒冷并没有被“废弃”，它只是经历了“被钉十字架式的隐藏”，并将在神的末世计划中被“复活”。

这不仅是一部关于耶路撒冷的书，更是一部关于：

  • 以色列在神救赎历史中的持续角色

  • 犹太信徒与外邦信徒在同一弥赛亚里的“不同而合一”

  • 使徒行传中“耶路撒冷—犹大—撒玛利亚—地极”的神学结构

的关键著作。

二、本书的核心神学主张（简明但精准）

1️⃣ 耶路撒冷不是“失败的旧中心”，而是“被遮蔽的末世中心”

Kinzer 认为：

  • 耶稣的被钉十字架，

  • 不仅是个人救恩层面的事件，

  • 也是耶路撒冷与以色列“被压到地下”的象征性时刻。

但这不是“终结”，而是：

像复活前的坟墓一样，是一种“暂时隐藏”。

因此：

  • 耶路撒冷是“被钉的耶路撒冷”，

  • 也是“将要复活的耶路撒冷”。

2️⃣ 使徒行传不是“从以色列转向外邦”的历史，而是“从耶路撒冷向万民扩展的历史”

这正是本书副标题中 “Luke-Acts 的先知性福音（Prophetic Besorah）” 的核心：

  • 路加—使徒行传不是“脱犹太化的基督教史”，

  • 而是：

    • 以色列的神，

    • 在耶路撒冷兴起弥赛亚，

    • 通过犹太门徒，

    • 将以色列的福音带向万邦。

这与以赛亚书的结构完全一致：

  • 以赛亚 40–66 章：
    从“锡安的好消息” → 到“万国的救恩”

3️⃣ 犹太信徒在教会中不是“多余的历史遗产”，而是“末世性的活见证”

Kinzer 强烈主张：

弥赛亚里的犹太群体（Messianic Jews）不是教会历史中的“残余”，而是神为末世保留的“标记性群体”。

他们的存在本身就宣告：

  • 神没有废弃以色列，

  • 神的恩赐和呼召“没有后悔”（罗 11:29），

  • 外邦信徒不是“取代者”，而是“被接枝者”（罗 11）。

三、本书与“反取代论”（Post-Supersessionism）的深度一致性

《Jerusalem Crucified, Jerusalem Risen》与以下学术方向高度一致：

  • 有关书籍：

    • 保罗书信的反取代论解读

    • 启示录的以色列延续性（如Ralph J. Korner）

  • 与以下学者形成同一阵线：

    • N.T. Wright（圣经叙事神学）

    • Richard Bauckham（启示录与以色列）

    • Michael Wyschogrod、R. Kendall Soulen（以色列神学）

Kinzer 的独特贡献在于：

✅ 他不是从“外邦基督教”的角度谈以色列，
✅ 而是从“犹太弥赛亚信徒自身的内部身份”来谈教会。

四、为什么这本书特别适合中文读者？

因为中文教会长期存在三大缺失：

  1. ❌ 将“旧约=律法”、“新约=恩典”简单对立

  2. ❌ 将“以色列=过去”、“教会=现在”割裂

  3. ❌ 将“耶路撒冷=地理历史”、“天国=属灵抽象”对立

而 Kinzer 正是要拆毁这三种错误框架，恢复：

  • 一个连续的救赎历史

  • 一个犹太—外邦合一却不抹除差异的教会观

  • 一个以耶路撒冷为起点、也为终点的末世蓝图

五、如果用一句话推荐这本书

如果你想真正理解：为什么耶稣一定要在耶路撒冷被钉？为什么福音一定要从耶路撒冷传开？为什么启示录最后仍然是“新耶路撒冷”？——那么你必须读 Kinzer。

六、特别推荐给以下读者：

✅ 研读保罗“以色列与教会”问题的读者
✅ 研究路加—使徒行传神学的读者
✅ 关注弥赛亚犹太神学（Messianic Judaism）的读者
✅ 反对“教会取代以色列”神学的读者
✅ 正在建立“旧约—新约一体性”神学框架的读者
✅ 将“以赛亚 → 耶稣 → 使徒 → 启示录”整合为一条连续救赎脉络

七、结语

《被钉的耶路撒冷，被复活的耶路撒冷》不是一本情绪化的“主义性书籍”，而是一部根植于圣经文本、犹太传统与新约神学的严肃学术著作。它帮助我们重新看见：

耶路撒冷不是历史的残影，而是末世的中心；
以色列不是被取代的对象，而是被信实托住的见证；
教会不是“新以色列”，而是被接入以色列之约的万民群体。

参考： 

Jerusalem Crucified, Jerusalem Risen: The Resurrected Messiah, the Jewish People, and the Land of Promise 

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