启示录 1:4–5

十二月 06, 2025

📜 一、启示录 1:4–5【完整希腊原文 · NA28】

1:4

Ἰωάννης ταῖς ἑπτὰ ἐκκλησίαις ταῖς ἐν τῇ Ἀσίᾳ·
χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη
ἀπὸ ὁ ὢν καὶ ὁ ἦν καὶ ὁ ἐρχόμενος,
καὶ ἀπὸ τῶν ἑπτὰ πνευμάτων ἃ ἐνώπιον τοῦ θρόνου αὐτοῦ,

1:5

καὶ ἀπὸ Ἰησοῦ Χριστοῦ,
ὁ μάρτυς ὁ πιστός,
ὁ πρωτότοκος τῶν νεκρῶν,
καὶ ὁ ἄρχων τῶν βασιλέων τῆς γῆς.
Τῷ ἀγαπῶντι ἡμᾶς
καὶ λύσαντι ἡμᾶς ἐκ τῶν ἁμαρτιῶν ἡμῶν ἐν τῷ αἵματι αὐτοῦ.

📘 二、直译倾向中文（保留完整希腊词与结构）

启示录 1:4

约翰，写给在亚细亚的七个教会（ταῖς ἑπτὰ ἐκκλησίαις）：
愿恩惠（χάρις ḥēn, ḥesed）与平安（εἰρήνη-Shalom）归给你们——

从那“今在（ὁ ὢν）、昔在（ὁ ἦν）、将要来（ὁ ἐρχόμενος）”的，
也从在他宝座前的“七灵（τῶν ἑπτὰ πνευμάτων）”那里而来；

启示录 1:5

并从耶稣基督而来：
他是那“忠信的见证者（ὁ μάρτυς ὁ πιστός）”，
是“从死人中首先出生的（ὁ πρωτότοκος τῶν νεκρῶν）”，
是“地上众王的元首（ὁ ἄρχων τῶν βασιλέων τῆς γῆς）”。
他爱我们（τῷ ἀγαπῶντι ἡμᾶς），
并用自己的血（ἐν τῷ αἵματι αὐτοῦ）
将我们从我们的罪中释放出来（λύσαντι ἡμᾶς ἐκ τῶν ἁμαρτιῶν）。

🧩 三、关键希腊词语与细微差别

✅ 1. ὁ ὢν / ὁ ἦν / ὁ ἐρχόμενος

“今在、昔在、将要来”

这是对 出埃及记 3:14（“我是自有永有的”-אֶֽהְיֶ֖ה אֲשֶׁ֣ר אֶֽהְיֶ֑ה-YHWH）的希腊化改写，不是普通时间表达，而是：

过去 → 现在 → 将来
强烈的 以色列之神（YHWH）身份语言

⚠️ 这不是抽象“永恒神学”，而是盟约之神继续履行历史使命。

✅ 2. ἐκκλησίαι（教会）

这是希腊旧约（LXX）中对 “以色列会众 / 会堂（קהל）”的固定翻译。

所以七个“教会”，并不是“取代以色列的新宗教组织”，
而是被纳入以色列之神故事中的多族群会众。

✅ 3. ὁ μάρτυς ὁ πιστός

通常被翻为：“那忠心的见证人”。

但要注意：

μάρτυς = 法庭中的证人 / 殉道者见证
πιστός = 忠诚、可靠、值得信任、对盟约忠心

👉 这里的 πιστός 不是“我信的很认真”，
而是：

✅ “对神完全忠诚、值得托付、以生命作见证的忠信者”

✅ 4. πρωτότοκος τῶν νεκρῶν

“从死人中首先出生的”不是时间顺序，而是：

王权继承语言（诗篇 89:27）
表示 弥赛亚作为复活国度的合法继承者

✅ 5. ἄρχων τῶν βασιλέων τῆς γῆς

“地上众王的统治者”

这是对罗马皇帝的直接神学挑战：

罗马说：凯撒是“万王之王”
启示录说：耶稣才是

🏺 四、为什么这两节“难以理解”？

① 它是高度旧约化的问安

看似“书信格式”
实则是 出埃及—诗篇—但以理—撒迦利亚的综合表达

② 现代读者习惯用“系统神学”，但启示录用的是：

盟约语言
王权语言
见证 / 殉道语言
圣殿与宝座图像

③ 若不回到犹太语境：

“七灵”会被误解为“七个圣灵”
“忠信见证”会被削弱为“道德榜样”

🌿 五、温和的“反取代主义（after supersessionism）”解读

✅ 用词说明：

“反取代主义”不是反对基督教，
而是反对过去那种‘教会完全取代以色列’的误读方式。
它主张：
神对以色列的应许仍然有效，
而外邦的基督徒是被接纳进入这个故事，而不是取而代之。”

✅ Derived 结论 ①

七教会 = 多族群的“以色列会众”形态

Korner 指出：

启示录从第一节开始
就用 以色列的神名、以色列的会众称号、以色列的宝座敬拜结构
来定义这些主要由外邦人组成的教会

👉 这不是“基督教替代以色列”，
而是：

✅ 外邦信徒在弥赛亚里被纳入以色列的敬拜与使命中

✅ Derived 结论 ②

1:4–5 的核心不是“个人得救”，而是“盟约国度宣告”

Bauckham 强调：

“地上众王的元首”
是启示录政治神学的核心
耶稣不是只“拯救灵魂”，而是

✅ 公开夺回世界主权，终结帝国假王权

🔑 六、πιστις（πιστός）的正确理解：不只是“相信”

在启示录中：
πιστός ≠ 只是“心里相信”
πιστός = 忠诚、可信、值得托付、在盟约中站得住

所以：

耶稣是 πιστός → 他对神完全忠诚
信徒被呼召为 πιστοί →
不是只“信对教义”
而是：

✅ 在逼迫、压力、帝国诱惑中，仍然忠于神与羔羊

这正是启示录全书的核心主题。

🧾 七、整段的神学总结

启示录 1:4–5 不是抽象的“属灵问安”，而是以以色列之神的名、以色列的会众称号、以色列的王权语言，向多族群的教会宣告：耶稣这位忠信的弥赛亚已从死里复活，掌管万王，并以自己的血释放我们进入神持续展开的盟约国度。

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