景教给今天教会的五个提醒（四）
敦煌景教与佩西塔圣经（终章四）
景教给今天教会的五个提醒（四）
神仍在列国中工作
从巴别塔、亚伯拉罕到长安
「地上的万族都要因你得福。」
——创世记12:3
「我要将万国赐你为基业，
将地极赐你为田产。」
——诗篇2:8
一、中国为什么会出现在圣经故事里？
这是许多华人基督徒很少认真思考的问题。
亚伯拉罕在中东。
摩西在埃及与西奈。
大卫在耶路撒冷。
耶稣在加利利。
使徒在犹太地。
那么：
中国在哪里？
长安在哪里？
敦煌在哪里？
景教的出现，
迫使我们面对这个问题。
二、创世记10章不是附录
很多人读创世记时：
喜欢创世记1章。
喜欢创世记12章。
却常常跳过：
创世记10章。
然而：
创世记10章极其重要。
因为它讲述：
列国。
希伯来文：
גּוֹיִם
Goyim
民族。
国家。
万邦。
三、为什么紧接着是巴别塔？
创世记11章。
人类建立巴别塔。
试图：
自己掌控世界。
自己定义荣耀。
自己达到天上。
于是：
语言混乱。
民族分散。
四、申命记32章的背景
这里进入一个你熟悉的重要经文。
根据：
死海古卷
与
七十士译本
传统：
申命记32:8
记载：
至高者将列邦分开，
按神众子的数目设立疆界。
这里出现：
בני אלהים
Bene Elohim
神众子。
因此：
列国并未脱离神的计划。
而是在神的治理之下。
五、然后神呼召亚伯拉罕
创世记12章。
请注意顺序：
列国↓巴别塔↓分散↓亚伯拉罕神并没有放弃列国。
而是选择：
亚伯拉罕。
为了：
祝福列国。
六、亚伯拉罕从来不是终点
这是圣经中经常被忽略的一点。
神说：
万国都要因你得福。
因此：
以色列被拣选，
并非为了排斥列国。
而是为了服事列国。
七、以赛亚看见什么？
以赛亚书49章。
神对祂的仆人说：
使雅各归回，
尚为小事。
然后：
我要使你作外邦人的光。
请注意：
从一开始，
列国就在神的计划中。
八、五旬节是巴别塔的逆转
使徒行传2章。
来自各国的人：
听见神的大作为。
重点不是：
所有人说同一种语言。
而是：
所有人都听懂了。
这是：
巴别塔的逆转。
不是取消多样性。
而是在多样性中恢复合一。
九、从耶路撒冷到长安
现在我们再看地图：
耶路撒冷↓安提阿↓埃德撒↓波斯↓撒马尔罕↓敦煌↓长安
这不仅是贸易路线。
也是：
福音扩展路线。
十、景教本身就是神国故事的一部分
阿罗本抵达长安。
并非偶然。
而是：
列国进入亚伯拉罕之约的见证。
因此：
景教不是中国版基督教。
而是：
同一个福音，
进入新的语言。
十一、景教碑中的普世眼光
《大秦景教流行中国碑》反复强调：
四方。
万国。
群生。
天下。
这些词汇反映：
景教从一开始就具有：
普世使命。
十二、神在中国工作吗？
景教给出的答案是：
当然。
但不是从唐朝才开始。
神创造中国。
神认识中国。
神关心中国。
神的计划包含中国。
只是：
福音在唐代进入了新的阶段。
十三、与替代论不同
这里必须特别说明。
景教进入中国，
并不意味着：
中国取代以色列。
正如：
罗马没有取代以色列。
希腊没有取代以色列。
波斯没有取代以色列。
教会没有取代以色列。
而是：
列国被邀请进入同一个故事。
十四、与以前的主题连接
如果从：
申命记32章
↓
列国
↓
五旬节
↓
景教
来看。
我们会发现：
神从来没有停止寻找列国。
巴别塔之后，
祂寻找列国。
亚伯拉罕时代，
祂寻找列国。
先知时代，
祂寻找列国。
五旬节，
祂寻找列国。
丝绸之路，
祂仍在寻找列国。
十五、景教给今天教会的挑战
有时我们把福音理解为：
个人与神之间的事。
景教提醒我们：
神的计划远比这大。
祂关心：
民族。
文化。
语言。
文明。
历史。
祂正在把万国带回祂面前。
今日反思
如果亚伯拉罕站在长安城门前，
看见景寺中的中国信徒。
如果以赛亚看见敦煌写卷。
如果彼得看见汉语写成的福音。
他们会惊讶吗？
也许会。
但他们更可能说：
这正是神应许要做的事。
结语
从：
巴别塔
↓
亚伯拉罕
↓
以色列
↓
锡安
↓
五旬节
↓
丝绸之路
↓
长安
神始终在做同一件事：
聚集万国。
而景教留给今天教会的第四个提醒是：
神从未放弃列国，
列国一直都在祂的救赎计划之中。
下一篇（全系列最终篇）
景教给今天教会的五个提醒（五）
从长安回望耶路撒冷
重新发现圣经的犹太根基
这是整个系列的总结篇。
我们将把：
Shema
Emunah
Torah
弥施诃
圣殿
景教
Peshitta
全部汇聚起来，
回答一个最终问题：
如果阿罗本今天来到中国教会，
他最希望我们重新发现什么？
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