赎罪不是一刻，而是一条道路(3)
赎罪不是一刻，而是一条道路
——从利未记到希伯来书的“过程性赎罪”神学
一、一个根深蒂固的现代误解
在许多现代基督教语境中，“赎罪”常被理解为：
在十字架上的一个瞬间，
罪的问题被一次性解决。
这种理解方式简洁、有力，也具有强烈的情感冲击力，
但问题在于——
它并不是利未记对赎罪的理解方式，也不是希伯来书真正采用的逻辑。
David M. Moffitt 在《Rethinking the Atonement》中提出的核心问题正是：
如果赎罪真的在“死亡的那一刻”完成，
为什么利未记和希伯来书都如此执着于
进入、事奉、持续与完成？
二、回到利未记：כִּפֵּר（kippēr）并不等于“瞬间抹除”
1️⃣ 赎罪的对象，不只是“人”
在利未记中，“赎罪”（כִּפֵּר）所针对的对象包括：
-
人（利 4–5）
-
祭坛（利 8）
-
会幕与至圣所（利 16）
-
甚至土地（利 18）
这已经清楚表明：
👉 赎罪不是单纯的心理或法律概念，而是空间性、关系性的修复行为。
罪会“污染”神居住的空间，
因此赎罪必须处理这种污染，
使神可以继续住在百姓中间。
2️⃣ 流血是必要条件，但从不是终点
利未记 17:11 说：
“血在坛上为你们赎罪。”
这节经文常被理解为“血＝赎罪完成”，
但在利未记的实际操作中：
-
血被收集
-
血被带入特定空间
-
血被抹、被弹、被呈现在神面前
📌 血的意义不在于“是否流出”，
而在于“被如何带入神的空间中使用”。
正如 Moffitt 强调的：
流血打开赎罪之门，但并不完成赎罪本身。
三、利未记的赎罪流程：一步一步走向完成
如果我们忠实地跟随利未记的叙述，会发现赎罪呈现出清晰的阶段性：
🔹 第一阶段：献祭与流血
这是进入赎罪过程的必要入口。
🔹 第二阶段：血的应用
血被用于清理被罪污染的圣所空间。
🔹 第三阶段：祭司的进入
真正“完成赎罪”的，并不是动物的死亡，
而是活着的大祭司进入神的同在中事奉。
🔹 第四阶段：结果性的恢复
“他就必蒙赦免”并非心理感觉，
而是指：
-
关系被修复
-
圣所仍然可被神居住
-
盟约秩序得以维持
👉 赎罪的目标，从来都是“神继续与人同住”。
四、赎罪日（利未记 16）：过程性赎罪的典范
利未记 16 章是整本律法中赎罪神学最集中的一章。
其顺序极具启发性：
-
大祭司先为自己赎罪
-
再为祭司群体
-
再为全体百姓
-
再为圣所与祭坛
-
最后处理被送走的罪（阿撒泻勒）
📌 若只把焦点放在“羊被杀”，
就会完全错过这一章真正的神学重心：
进入至圣所，并在那里完成赎罪。
五、希伯来书的问题意识：为什么利未体系“尚未成全”？
希伯来书并没有轻视利未记，
相反，它比任何新约书卷都更认真对待利未记的逻辑。
📖 希伯来书 9:8
“进入至圣所的路尚未显明。”
这句话的含义是：
-
问题不在于“是否献祭”
-
而在于是否真正进入神的同在
👉 换句话说：
利未体系所指向的目标是正确的，
但它本身无法将人真正带入那最终的空间。
六、希伯来书如何“完成”利未记的赎罪逻辑？
🔹 第一，死亡仍然必要，但不是完成点
希伯来书 9:22 承认流血的必要性，
却从未说“流血即完成赎罪”。
流血使进入成为可能，
却不能替代进入本身。
🔹 第二，复活是献祭得以完成的必要条件
这是 Moffitt 对传统解读最关键的修正之一。
在利未记中：
-
进入圣所的是活着的大祭司
-
死亡的献祭动物不会进入
因此，若耶稣是真正的献祭者与大祭司：
他必须活着，
才能完成献祭。
📖 希伯来书 7:16
“照不能毁坏之生命的大能。”
这不是抽象的永生观，
而是履行大祭司职任的必要前提。
🔹 第三，升天＝进入天上至圣所
📖 希伯来书 9:24
“进入天堂本身，如今为我们显在神面前。”
这不是诗意描写，而是明确的赎罪完成动作。
对照利未记 16 章：
| 利未记 | 希伯来书 |
|---|---|
| 地上的至圣所 | 天上的至圣所 |
| 一年一次 | 一次而永远有效 |
| 影儿 | 实体 |
👉 进入，才是献祭的完成点。
🔹 第四，持续的祭司职任使赎罪保持有效
📖 希伯来书 7:25
“他是长远活着，为他们代求。”
这不是“额外加分”，
而是赎罪逻辑的自然延续。
👉 赎罪不是一次清零，
而是一位活着的大祭司持续维系的关系状态。
七、从“瞬间模型”到“过程模型”
我们现在可以清楚对比两种理解方式：
| 简化模型 | 过程性赎罪 |
|---|---|
| 赎罪＝十字架瞬间 | 赎罪＝死 → 复活 → 进入 → 代求 |
| 重点在刑罚 | 重点在同在与关系 |
| 完全在过去 | 已成就，但持续有效 |
八、一个更忠于圣经的总结
当利未记按它自己的方式说话，
当希伯来书按它真正的逻辑被阅读，
我们会发现：
希伯来书不是抛弃利未记，
而是把利未记带进了天上。
十字架不是终点，
而是进入的入口。
复活不是附属神迹，
而是献祭完成的必要条件。
升天不是离开世界，
而是赎罪真正完成的所在。
九、给当代信仰的温和却深刻的挑战
如果赎罪是一条道路，而不是一个瞬间：
-
信仰就不只是“我是否已经得救”
-
而是“我是否持续靠着那位活着的大祭司进到神面前”
这正是希伯来书不断呼吁的：
“我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前。”
结语
David M. Moffitt 并没有削弱十字架的意义，
他只是帮助我们看见：
十字架若被从复活、升天与祭司职任中抽离，
反而会被简化、被误解。
当我们重新发现赎罪的“过程性”，
我们也重新发现了一种更深、更稳、更有盼望的信仰道路——
一条通向神同在的道路。
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