启示录 6:7–11

——死亡与阴间，殉道者的呼喊，与盟约公义的张力

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一、完整希腊文原文（NA28）

7 Καὶ ὅτε ἤνοιξεν τὴν σφραγῖδα τὴν τετάρτην,
ἤκουσα φωνὴν τοῦ τετάρτου ζῴου
λέγοντος· Ἔρχου.

8 καὶ εἶδον, καὶ ἰδοὺ ἵππος χλωρός,
καὶ ὁ καθήμενος ἐπάνω αὐτοῦ
ὄνομα αὐτῷ ὁ Θάνατος,
καὶ ὁ ᾅδης ἠκολούθει μετ’ αὐτοῦ·
καὶ ἐδόθη αὐτοῖς ἐξουσία
ἐπὶ τὸ τέταρτον τῆς γῆς,
ἀποκτεῖναι
ἐν ῥομφαίᾳ
καὶ ἐν λιμῷ
καὶ ἐν θανάτῳ
καὶ ὑπὸ τῶν θηρίων τῆς γῆς.

9 Καὶ ὅτε ἤνοιξεν τὴν πέμπτην σφραγῖδα,
εἶδον ὑποκάτω τοῦ θυσιαστηρίου
τὰς ψυχὰς τῶν ἐσφαγμένων
διὰ τὸν λόγον τοῦ θεοῦ
καὶ διὰ τὴν μαρτυρίαν
ἣν εἶχον.

10 καὶ ἔκραξαν φωνῇ μεγάλῃ λέγοντες·
Ἕως πότε,
ὁ δεσπότης ὁ ἅγιος καὶ ἀληθινός,
οὐ κρίνεις
καὶ ἐκδικεῖς τὸ αἷμα ἡμῶν
ἐκ τῶν κατοικούντων ἐπὶ τῆς γῆς;

11 καὶ ἐδόθη αὐτοῖς ἑκάστῳ στολὴ λευκή,
καὶ ἐρρέθη αὐτοῖς
ἵνα ἀναπαύσονται ἔτι χρόνον μικρόν,
ἕως πληρωθῶσιν
καὶ οἱ σύνδουλοι αὐτῶν
καὶ οἱ ἀδελφοὶ αὐτῶν
οἱ μέλλοντες ἀποκτείνεσθαι
ὡς καὶ αὐτοί.

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二、中文直译（尽量保留希腊语的节奏与重复）

7 当羔羊揭开第四印的时候，
我听见第四个活物说：
“来！”

8 我看见，看哪，有一匹灰绿色的马；
骑在马上的，名字叫死亡，
阴间（ᾅδης）紧随着他；
有权柄赐给他们，
管辖地上的四分之一，
用刀剑、饥荒、瘟疫（死亡），
并借着地上的野兽杀害人。

9 当他揭开第五印的时候，
我看见在祭坛底下，
那些被杀之人的生命（魂），
是因为神的话，
和他们所持守的见证。

10 他们大声呼喊，说：
“要到什么时候呢？
圣洁而真实的主宰啊，
你还不审判、
不为我们的血伸冤，
向住在地上的人讨回公义？”

11 于是有白衣赐给他们各人，
又对他们说，
要再安息片刻，
直到他们的同仆和弟兄，
就是将要像他们一样被杀的人，
数目满足。

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三、第四印（6:7–8）：死亡与阴间——盟约审判的极限表达

🔹 1️⃣ χλωρός（灰绿色）

这个词用于：

• 植物的枯萎

• 尸体的颜色

👉 不是荣耀的颜色，而是生命被抽离的颜色。

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🔹 2️⃣ Θάνατος 与 ᾅδης（死亡与阴间）

这是一个拟人化组合：

• 死亡：执行者

• 阴间：吞噬结果

📚 Heiser（Unseen Realm）：

在希伯来圣经中，“死亡/阴间”常被描绘为有位格的势力，而非抽象概念（如诗 49、赛 28）。

👉 启示录并非神话化，而是沿用诗性—先知性的语言。

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🔹 3️⃣ 四重杀戮方式：明确的盟约互文

• 刀剑

• 饥荒

• 瘟疫（θάνατος 在此等同 pestilence）

• 野兽

📌 这直接呼应：

• 利未记 26

• 以西结 14:21

📚 Heiser（The Old Testament in Revelation）：

启示录的灾难图景大量取自先知书的盟约审判词汇库（总结性结论）。

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四、第五印（6:9–11）：殉道者在祭坛之下

这是启示录中第一次明确出现“殉道者的声音”，语气也发生了明显转变。

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🔹 1️⃣ “在祭坛底下”：献祭语言

📌 在利未记中：

• 血被倒在祭坛脚下（利 4:7）

👉 这些殉道者被描绘为：

已经献上的生命

📚 Bauckham：

这不是等待复仇的亡魂，而是被纳入圣所记忆中的献祭生命（解释性结论）。

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🔹 2️⃣ ψυχαί（生命/魂）

这里不是希腊哲学的“灵魂不死论”，
而是希伯来语 נֶפֶשׁ（生命） 的延续。

👉 强调的是：

• 他们曾真实流血

• 他们的生命仍在神面前被记念

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🔹 3️⃣ 殉道原因：λόγος 与 μαρτυρία

• λόγος τοῦ θεοῦ（神的话）

• μαρτυρία（见证）

📌 “见证”在启示录中始终具有法律含义：

• 他们不是受害者

• 而是忠实的证人

📚 Korner 强调：

这些殉道者属于一个仍自我认同为“以色列—会众”的群体，其忠诚并未脱离盟约语境（解释性推论）。

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五、“要到什么时候？”——这是圣经祈祷，不是报复情绪

🔹 Ἕως πότε（要到几时）

这是典型的诗篇呼声：

• 诗 13

• 诗 79

• 哈巴谷 1

👉 殉道者不是要求私人报复，
而是呼求盟约公义的实现。

📚 Bauckham：

这是神圣法庭的呼声，而非情绪宣泄（总结性结论）。

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🔹 “住在地上的人”

这是启示录的固定术语，
指向拒绝神主权、与压迫结构同盟的群体，
而非简单的“所有人类”。

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六、第 11 节：白衣与“尚未完成的数目”

🔹 1️⃣ 白衣（στολὴ λευκή）

在启示录中象征：

• 被认可

• 被洁净

• 被接纳进入敬拜群体

👉 这是荣誉，不是逃避死亡的奖励。

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🔹 2️⃣ “数目要满足”：难点说明

这句话常被误读为“神预定更多人去死”。

更准确的理解是：

历史尚未完成，
忠信的见证仍将付出代价。

📚 Korner：

约翰并非鼓励殉道，而是告诉会众：他们的忠信已经被神看见，但故事尚未结束（解释性推论）。

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七、整合结论（明确标注来源）

🔹 结论一

第四印展示的是先知传统中的盟约审判，而非无差别的毁灭。
📚 来源：Heiser（总结性结论）

🔹 结论二

第五印把焦点从“地上的灾难”转向“天上的呼声”，揭示神对殉道者的记念与回应。
📚 来源：Bauckham（总结性结论）

🔹 结论三

殉道者的身份与呼求仍深植于以色列的诗篇与盟约传统之中，并未被抽离或替代。
📚 来源：Korner（解释性推论）

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八、总结一句话

启示录 6:7–11 告诉我们：
历史中的死亡并未逃离神的法庭，
忠信的血也从未被神忘记。