启示录 6:1–6

——四印开启：征服、战争、饥荒（与盟约审判的框架）

---

一、完整希腊文原文（NA28）

1 Καὶ εἶδον ὅτε ἤνοιξεν τὸ ἀρνίον μίαν ἐκ τῶν ἑπτὰ σφραγίδων,
καὶ ἤκουσα ἑνὸς ἐκ τῶν τεσσάρων ζῴων
λέγοντος ὡς φωνὴ βροντῆς·
Ἔρχου.

2 καὶ εἶδον, καὶ ἰδοὺ ἵππος λευκός,
καὶ ὁ καθήμενος ἐπ’ αὐτὸν ἔχων τόξον,
καὶ ἐδόθη αὐτῷ στέφανος,
καὶ ἐξῆλθεν νικῶν καὶ ἵνα νικήσῃ.

3 Καὶ ὅτε ἤνοιξεν τὴν σφραγῖδα τὴν δευτέραν,
ἤκουσα τοῦ δευτέρου ζῴου λέγοντος·
Ἔρχου.

4 καὶ ἐξῆλθεν ἄλλος ἵππος πυρρός,
καὶ τῷ καθημένῳ ἐπ’ αὐτὸν ἐδόθη αὐτῷ
λαβεῖν τὴν εἰρήνην ἐκ τῆς γῆς
καὶ ἵνα ἀλλήλους σφάξουσιν,
καὶ ἐδόθη αὐτῷ μάχαιρα μεγάλη.

5 Καὶ ὅτε ἤνοιξεν τὴν σφραγῖδα τὴν τρίτην,
ἤκουσα τοῦ τρίτου ζῴου λέγοντος·
Ἔρχου.
καὶ εἶδον, καὶ ἰδοὺ ἵππος μέλας,
καὶ ὁ καθήμενος ἐπ’ αὐτὸν ἔχων ζυγὸν ἐν τῇ χειρὶ αὐτοῦ.

6 καὶ ἤκουσα ὡς φωνὴν ἐν μέσῳ τῶν τεσσάρων ζῴων λέγουσαν·
Χοῖνιξ σίτου δηναρίου,
καὶ τρεῖς χοίνικες κριθῶν δηναρίου,
καὶ τὸ ἔλαιον καὶ τὸν οἶνον μὴ ἀδικήσῃς.

---

二、中文直译（尽量保留希腊语结构）

1 我看见，羔羊揭开七印中的第一印的时候，
我就听见四活物中的一个说话，声音像雷轰：
“来！”

2 我看见，看哪，有一匹白马；
骑在马上的拿着弓；
有冠冕赐给他；
他出来，胜了，还要得胜。

3 羔羊揭开第二印的时候，
我听见第二个活物说：
“来！”

4 于是又出来一匹马，是红的；
坐在马上的得了权柄，
要从地上夺去和平，
使人彼此屠杀；
又有一把大刀赐给他。

5 羔羊揭开第三印的时候，
我听见第三个活物说：
“来！”
我看见，看哪，有一匹黑马；
坐在马上的手里拿着天平（轭秤）。

6 我又听见，好像有声音从四活物中间发出，说：
“一升小麦一得拿利，
三升大麦一得拿利；
油和酒不可伤害。”

---

三、重要背景：这不是“末日时间表”，而是盟约审判的语言

启示录 6 章最常见的误区，是把四骑士当成未来某个时期的“事件清单”。
但从启示录的结构看：

• 书卷象征神的治理计划（5章）

• 羔羊接过书卷并开启（5:7；6:1）

• 开印是“执行”而不是“泄密”

📚 Bauckham 的核心观察：

印的开启显示神如何审判并更新世界，尤其揭露帝国秩序的虚假“和平”。

📚 Heiser（The Old Testament in Revelation / Unseen Realm） 的框架：

这是典型的先知—天上议会场景：神的决定在天上宣告后，会在地上历史中产生震动。

---

四、关键词与释经要点

1️⃣ “Ἔρχου”（来）是谁对谁说？

文本里是活物发令，约翰“看见”。
这不必理解为活物在命令约翰“上来”，而更像是：

活物作为天上圣所的守卫/执行序列的引导者，
发出“出场”的口令，让异象行动开始。

（解释性推论：圣所礼仪与法庭执行的混合语气。）

---

2️⃣ 第一印：白马、弓、冠冕、得胜（6:2）

关键字：

• τόξον（弓）

• στέφανος（冠冕，授予的胜利冠）

• νικῶν καὶ ἵνα νικήσῃ（胜了、并且要继续胜）

📌 这里最重要的是：
这位骑士像“征服者”，但未说明他是谁。

读者常把白马联想到 19 章的基督（同样白马），但 6 章的骑士：

• 拿弓

• 领受冠冕（ἐδόθη， “赐给他”）

• 并不直接被称为“信实真实”或“道”

因此更稳妥的理解是：

第一印描绘的是“征服/帝国扩张”作为历史力量被释放。

📚 Bauckham 常强调启示录对帝国的批判性：
征服看似荣耀（白马），却将引发后续的战争、饥荒等连锁。

📚 Korner 的阅读取向提醒我们：
启示录写给处在帝国压力下、也夹在群体冲突中的多族群会众；“得胜”语言常被帝国挪用，约翰通过异象揭露其代价。（解释性推论）

---

3️⃣ 第二印：夺去和平（6:4）

关键短语：

• λαβεῖν τὴν εἰρήνην ἐκ τῆς γῆς（从地上夺去和平）

• ἵνα ἀλλήλους σφάξουσιν（使他们彼此屠杀）

• μάχαιρα μεγάλη（大刀）

📌 这里有强烈的“反帝国”意味：
罗马自称带来 pax（和平），但启示录说：

这和平可以被夺去，而且夺去后人类暴力立刻显露。

📚 Bauckham：帝国的“和平”常以暴力维持，启示录揭露其虚伪（总结性推论）。

---

4️⃣ 第三印：天平与粮价（6:5–6）

关键字：

• ζυγός（天平/轭秤）

• χοῖνιξ（约一人一天口粮的量）

• δηναρίου（得拿利：约一日工价）

• μὴ ἀδικήσῃς（不要伤害/不可亏损/不可毁坏）

“一升小麦一日工价”指向极端通胀与饥荒：

工作一天只够买一天口粮（甚至还不够一家人）。

“三升大麦”更像穷人粮，但仍昂贵。

“油和酒不可伤害”怎么理解？

学界常见两条路（可并存）：

1. 限制性的审判：饥荒被允许，但仍有边界（“不可伤害”）。

2. 阶层不公的讽刺：主粮暴涨，奢侈品（油酒）却保全，显示危机对穷人更残酷。

从启示录对经济压迫的敏感（后文 18 章）来看，第二条尤其有力：

这不是自然灾害叙事，而是揭露一个扭曲经济秩序的审判。

（解释性推论）

---

五、与以色列圣经的互文：盟约的“四重审判”

启示录四骑士与利未记/先知书中的盟约审判高度呼应：

• 刀剑（战争）

• 饥荒

• 瘟疫/死亡（第四印在 6:7–8）

• 野兽/灾祸（同样在第四印扩展）

这与利 26、申 28 以及以西结等先知传统相互照应。

📚 Heiser（The Old Testament in Revelation） 强调：
启示录大量使用先知性的“盟约审判词汇库”，不是凭空发明末日剧本。（总结性推论）

---

六、整合结论（明确标注为推论并注明来源）

推论一

6:1–6 的三印显示：羔羊开启书卷后，历史进入“审判—揭露—更新”的执行阶段，而非单纯预告未来。
📚 来源：Bauckham（整合推论）

推论二

前三印呈现一条连锁：征服（白马）→ 暴力扩散（红马）→ 经济崩坏（黑马），揭露帝国式“得胜/和平”的虚假承诺。
📚 来源：Bauckham + 启示录整体语境（解释性推论）

推论三

这一段的灾难语言属于以色列先知传统的盟约审判框架，强调神对世界秩序的主权与道德评估。
📚 来源：Heiser（The Old Testament in Revelation）（整合推论）

---

七、给读者的一个“读法提示”

启示录 6 章不是鼓励我们猜测新闻事件的对应表，而是训练会众在动荡中学会辨认：

• 谁在以“得胜”之名制造压迫

• 谁在以“和平”之名维系暴力

• 谁在危机中被牺牲（尤其经济层面）

• 神的审判如何揭露并拆毁虚假秩序

这也与 Korner 强调的群体处境相契合：
受压迫的会众需要的不是“时间表”，而是在帝国叙事之外的真实视角。（解释性推论）