Parashat Bo（בֹּא）-你要进。。。-6

 

Parashat Bo（בֹּא）-你要进。。。-6

从羔羊到群体：逾越如何塑造一种生活方式

经文：哥林多前书 5:6–8

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✦ 经文摘要

保罗在处理哥林多教会内部严重问题时，
突然转向一个出人意料的比喻：

“你们不知道一点面酵
能使全团发起来吗？”（5:6）

接着，他毫不犹豫地引用逾越节语言：

• 除尽旧酵

• 因为基督是我们的逾越羔羊

• 守节不是靠旧酵

• 而是靠诚实与真实的无酵饼

保罗并不是在“灵意化”逾越节，
而是把它重新放回群体生活的中心。

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✦ 主题：逾越不是一次事件，而是一种持续的身份

保罗的论点非常犹太、也非常激进：

如果你们已经经历逾越，
那么你们的群体生活
必须与逾越相称。

换句话说：

救赎事件，必然产生伦理结构。

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✦ 关键词研读一：πάσχα（Pasca-逾越）

🏛 希腊文

τὸ πάσχα ἡμῶν ἐτύθη Χριστός
“我们的逾越（πάσχα）已经被献上——基督”

πάσχα 是对 פֶּסַח（Pesach） 的音译，
保罗没有选择“象征性翻译”，
而是保留节期本身。

👉 这表明：
他不是在废除节期语言，
而是在其内部进行弥赛亚式解释。

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✦ 关键词研读二：ζύμη（酵）

📜 背景

在出埃及记中，酵不是“罪”的通用象征，
而是：

• 拖延

• 旧生活的残留

• 不能立即离开的状态

🏛 保罗的用法

旧酵 =

• 恶毒（κακία）

• 邪恶（πονηρία）

👉 这不是道德洁癖，
而是群体方向的警戒。

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✦ “除净旧酵”：不是律法主义，而是记忆忠诚

📜 希腊文

ἐκκαθάρατε τὴν παλαιὰν ζύμην
“把旧酵彻底清除”

这是命令式，
但其根基不是恐惧，
而是身份：

“因为你们本是无酵的。”

👉 行为不是为了成为无酵，
而是因为你们已经被定义为无酵。

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✦ 与 Torah 的深度呼应

出埃及记（Bo）	哥林多前书
羔羊在夜间被杀	逾越羔羊已被献
无酵象征立即离开	无酵象征新生活节奏
家庭层面的顺服	群体层面的责任
记忆被制度化	记忆被伦理化

👉 新约不是“替换出埃及”，
而是让出埃及继续塑造生活。

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✦ 第二圣殿语境下的自然解读

在第二圣殿时期，犹太人早已理解：

守逾越，
不只是纪念过去，
而是预演未来的释放。

保罗正是在这一语境中说：

弥赛亚的逾越
已经发生，
但“守节”仍在进行。

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✦ 对当代信仰的温和挑战

这一段并不允许两种误读：

• ❌ “我得救了，生活无所谓”

• ❌ “我要靠行为证明自己配得”

保罗给出的路径是第三条：

让已发生的拯救，
持续塑造你们的共同生活。

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✦ 今日默想（Shabbat）

在安息日读这段经文，
让我意识到：

真正的安息，
不是逃离责任，
而是活在一个
已经被拯救、却仍在被塑造的时间里。

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🙏 日记式祷告（Shabbat）

主啊，
感谢你成为我们的逾越羔羊，
使我们不再属于旧的奴役秩序。

在你已经为我们开路之后，
求你帮助我们
除去仍然牵引我们的旧酵。

让我们的群体、我们的日常、
我们的节奏，
都与那一夜的自由相称。
阿们。