启示录 21:5–8
启示录 21:5–8
——“看哪，我将一切都更新了”：宝座的终极宣告
如果说 21:1–4 描绘的是新创造的景象，
那么 21:5–8 是新创造的法庭宣言——
不是天使，不是长老，而是坐在宝座上的那一位亲自开口。
一、经文原文（希腊文全文）
启示录 21:5–8
5 καὶ εἶπεν
ὁ καθήμενος
ἐπὶ τῷ θρόνῳ·
Ἰδοὺ
καινὰ ποιῶ
πάντα.
καὶ λέγει·
Γράψον,
ὅτι οὗτοι οἱ λόγοι
πιστοὶ καὶ ἀληθινοί εἰσιν.6 καὶ εἶπέν μοι·
Γέγοναν.
ἐγώ
τὸ Ἄλφα
καὶ τὸ Ὦ,
ἡ ἀρχὴ
καὶ τὸ τέλος.
ἐγὼ
τῷ διψῶντι
δώσω
ἐκ τῆς πηγῆς
τοῦ ὕδατος
τῆς ζωῆς
δωρεάν.7 Ὁ νικῶν
κληρονομήσει
ταῦτα,
καὶ ἔσομαι
αὐτῷ θεός,
καὶ αὐτὸς
ἔσται μοι υἱός.8 τοῖς δὲ δειλοῖς
καὶ ἀπίστοις
καὶ ἐβδελυγμένοις
καὶ φονεῦσιν
καὶ πόρνοις
καὶ φαρμάκοις
καὶ εἰδωλολάτραις
καὶ πᾶσι τοῖς ψευδέσιν,
τὸ μέρος αὐτῶν
ἐν τῇ λίμνῃ
τῇ καιομένῃ
πυρὶ καὶ θείῳ,
ὅ ἐστιν
ὁ θάνατος
ὁ δεύτερος.
二、中文直译（高度贴近原文）
5 坐在宝座上的说：
“看哪！
我正在使一切成为新的。”
又说：
“你要写下，
因为这些话是可信、真实的。”6 他又对我说：
“成了。”
“我是阿拉法，
我是欧米伽，
是起初，
也是终结。
我要白白赐给
那口渴的人，
从生命之水的泉源中。”7 “得胜者必承受这些，
我要作他的神，
他要作我的儿子。”8 但至于胆怯的、
不忠的、
可憎的、
杀人的、
淫乱的、
行邪术的、
拜偶像的、
一切说谎的，
他们的份
在那烧着硫磺与火的湖中；
这就是第二次的死。
三、关键词与神学重心
1️⃣ καινὰ ποιῶ πάντα（我使一切成为新的）
这是整段、甚至整卷启示录的中心句。
-
ποιῶ（正在做）：现在时
-
表示：不是将来才发生，而是神已经开始的更新行动
📌 Bauckham：
新创造不是突如其来的替换，
而是神一直推进、现在宣告完成的更新工程
👉 这与以赛亚“新天新地”的过程性盼望一致。
参看：新约创造语言
2️⃣ Γέγοναν（成了）
这是完成时的强烈宣告：
-
对应创世记 1 章的“神说”
-
也呼应约翰福音 19:30 “成了”
👉 救赎与创造在此合流
📌 推导性结论：
启示录将十字架、复活、新创造
视为同一神圣行动的不同阶段
3️⃣ πιστοὶ καὶ ἀληθινοί（可信、真实）
这是启示录反复出现的法庭语言。
-
用来对抗：
-
帝国的虚假叙事
-
兽的谎言
-
假先知的神迹
-
👉 这里强调：
新创造不是诗意幻想，而是可靠现实
4️⃣ δωρεάν（白白地,礼物）
这是典型的盟约恩典语言：
-
不是交易
-
不是功德
-
而是神主动给予
📌 与以赛亚 55:1 明确互文。
5️⃣ Ὁ νικῶν（得胜者）
再次强调启示录一贯主题：
-
得胜 ≠ 暴力成功
-
得胜 = 忠诚到底
📌 Korner：
得胜者是那些在帝国压力下
拒绝被重新定义身份的人
四、为何 21:8 不是“道德黑名单”？
21:8 常被误读为“行为清单”。
但请注意：
-
所列的不是“失败者”
-
而是拒绝生命之水的人
关键词是：
-
δειλοῖς（胆怯）：在逼迫中退缩、背叛
-
ἀπίστοις（不忠）：不是“不相信”，而是“不忠诚”
👉 这是效忠名单，不是伦理考试。
📌 Heiser：
“第二次的死”指的是
被排除在新创造秩序之外
五、旧约与犹太传统互文
| 启示录 21 | 旧约 |
|---|---|
| 看哪 | 赛 43:19 |
| 白白给水 | 赛 55:1 |
| 得胜承受 | 创 17；撒下 7 |
| 作儿子 | 诗 2 |
👉 这是以色列盟约语言的终极展开。
六、整合性神学观察（推导性结论）
⚠️ 以下为推导性结论
结论一（Bauckham）
新创造是神对旧创造的完成，而非否定
结论二（Korner）
多族群 ekklesia 在此被确认继承盟约产业
结论三（Heiser）
生命之水标志着
属灵秩序与受造界的完全和解
七、一句话总结
“我将一切都更新了”不是逃离世界的应许，
而是神对世界忠诚到底的回应。
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