Terumah - 2

二月 21, 2026

✍️ Day 2｜出埃及记 25:10–22

约柜与施恩座：同在的中心，不可见却真实

一、经文摘要（Brief Summary）

出埃及记 25:10–22 描述会幕中最核心的器物：

约柜（柜体、材料、尺寸）
见证的法版被放入其中
施恩座覆盖其上
两个基路伯面对面、向下俯视
神宣告：

“我要在那里与你相会，并从施恩座上对你说话。”

令人注意的是：
在所有器物之中，只有这里被明确指定为“相会与说话之处”。

二、核心主题（Key Theme）

神的同在不是被看见的形象，
而是被聆听的话语。

会幕的中心不是雕像、不是神像，
而是一个空的宝座空间——
被基路伯遮盖，却没有形象。

📌 以色列的敬拜，从一开始就拒绝把神“具象化”。

三、关键词释义（Word Study）

1️⃣ אֲרוֹן (ʾaron) ——「约柜」

希伯来文：אֲרוֹן
基本义：箱、柜、容器

📌 “约柜”本身并不神秘，
它的意义来自所承载的内容：

“见证”（לֻחֹת הָעֵדֻת）
盟约的话语
LXX：κιβωτός
Rabbinic tradition：
约柜不是权力象征，
而是记忆与托付的容器。

➡ 神的同在，
选择与“话语”同住。

2️⃣ עֵדוּת (ʿedut) ——「见证」

指放在约柜中的法版
词根：ע־ו־ד（作证、确认）

📌 法版不是法律档案，
而是持续向以色列作证的关系文本。

LXX：μαρτύριον
Peshitta：强调“被见证之物”

➡ 盟约不是沉默的，
而是不断发声的。

3️⃣ כַּפֹּרֶת (kapporet) ——「施恩座 / 盖」

覆盖在约柜之上
词根：כ־פ־ר（遮盖、赎回、和解）

📌 施恩座不是“附属件”，
而是约柜的神学顶点。

LXX：ἱλαστήριον（施恩之所、和解之处）
犹太传统：
这里是赎罪日洒血之处

➡ 话语之上，
是怜悯的遮盖。

4️⃣ כְּרוּבִים (keruvim) ——「基路伯」

并非可爱形象
而是古近东王权守卫意象

📌 他们的姿态很关键：

翅膀遮盖
面对面
目光向下

➡ 他们不是被敬拜的对象，
而是提醒人：这里不可被占有。

5️⃣ וְנוֹעַדְתִּי (venoʿadti) ——「我要与你相会」

出 25:22
这是整段经文的高潮动词

📌 神不是说：
“我会住在这里”，
而是说：
“我会在这里与你相会、对你说话。”

➡ 同在的核心是关系与沟通，
而不是空间占据。

四、犹太 / 拉比传统洞见

拉比传统注意到一个悖论：
- 施恩座被完全遮盖
- 却是神最接近人的地方

📌 神越临近，人越不可操控祂。

有传统指出：
神的声音是“从两个基路伯中间”发出，
强调对话发生在张力之中，而非掌控之下。

五、文学与结构观察（Robert Alter）

Robert Alter 指出：

会幕描述并非从“外围”开始，
而是从中心倒推
这让读者理解：
所有尺寸、材料、装饰，
都服务于一个目的——
为话语与相会预备空间

六、新约回应（谨慎而尊重）

新约关于“和解”“赎回”“施恩”的语言，
并未脱离 כַּפֹּרֶת 的语境。

📌 连续性在于：
神仍然选择
在遮盖之处与人相会，
在怜悯之中发声。

这是回应，而非替代。

七、日记式反思 / 祷告

主啊，
当我默想这看不见的中心，
我发现你并没有把自己
交给人的眼睛，
却愿意把自己
交给人的耳朵。

求你教我在生活中
为你的话语预备空间，
不是把你变成可以掌控的对象，
而是在敬畏中聆听。

愿你的怜悯
遮盖我的局限，
也让我在张力中
继续与你相会。
阿们。

🧭 Day 2 一句话总结

会幕的中心不是形象，
而是话语；
不是占有，
而是相会。

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