Terumah - 1

二月 20, 2026

✍️ Day 1｜妥拉段落：特鲁玛 Terumah｜出埃及记 25:1–9

从顺服到同住：神为何选择“居住在他们中间”

一、经文摘要（Brief Summary）

出埃及记 25:1–9 是整个会幕段落（出 25–40）的序言。

在西奈立约、血洒百姓之后，
神没有立刻带以色列进入应许之地，
而是说了一句令人震撼的话：

“又当为我造圣所，
使我可以住在他们中间。”

会幕不是宗教建筑的开始，
而是盟约关系的新阶段。

二、核心主题（Key Theme）

妥拉的目标不是塑造“守律法的人”，
而是为神预备一个居所。

在 Mishpatim 中，
以色列学习如何彼此对待；
在 Terumah 中，
他们学习如何为神腾出空间。

📌 公义若没有同在，
会变成制度；
同在若没有公义，
会变成神秘。

三、关键词释义（Word Study）

1️⃣ תְּרוּמָה (terumah) ——「举祭 / 奉献」

希伯来文：תְּרוּמָה
词根：ר־ו־ם（举起、提升）

📌 תְּרוּמָה 的重点不在“数量”，
而在“方向”——
把原本属于自己的，举向神。

LXX：ἀπαρχή / ἀφαίρεμα（奉献、举出之物）
Targum：强调“甘心献上”

➡ 会幕不是靠强制建成，
而是靠被感动的心。

2️⃣ נְדָבָה (nedavah) ——「甘心的心」

出 25:2：“凡甘心乐意的，你们要收他的礼物”

📌 妥拉刻意强调：
神的居所，
不能靠强迫建造。

Rabbinic tradition：
若不是出于甘心，
就不能成为神同在的器皿。

➡ 这是盟约中非常成熟的一步：
顺服不再只是命令的回应，
而是心志的参与。

3️⃣ מִקְדָּשׁ (mikdash) ——「圣所」

与“圣洁”（קָדוֹשׁ）同源
意味着：被分别出来的空间

📌 注意：
经文没有说“我住在圣所里”，
而是说：

“使我住在他们中间。”

LXX：ἁγίασμα
Peshitta：保留“分别—靠近”的双重张力

➡ 会幕的重点不在建筑，
而在关系的靠近。

4️⃣ שָׁכַן (shakan) ——「居住」

出 25:8 的核心动词
与后来的 Shekhinah（神的同在）同源

📌 这是整段经文的神学中心：

不是人上到天
而是神选择下到人中间

➡ 这不是以色列宗教的自然发展，
而是神主动的自我降临。

四、犹太 / 拉比传统洞见

拉比传统敏锐地注意到：
神在这里并没有说
“我需要一个居所”，
而是说：
“我愿意住在他们中间。”
Jonathan Sacks 指出：
会幕的出现，
是神对金牛犊之前的预防：
真正的敬拜，
必须有明确的秩序与界线。

📌 神的临在不是任意的，
但也不是遥不可及的。

五、文学与结构观察（Robert Alter）

Robert Alter 指出：

出 25:1–9 是高度浓缩的神学宣言
后面冗长的细节，
都是在展开这一句核心宣告

“使我住在他们中间”

📌 读者若抓住这一句，
就不会在后续的尺寸与材料中迷失。

六、新约回应（谨慎而尊重）

新约关于“神与人同住”的语言，
并不是从零开始，
而是扎根在会幕神学中。

📌 连续性在于：
神始终选择
在人的历史与脆弱中安营。

不是逃离世界，
而是进入世界。

七、日记式反思 / 祷告

主啊，
当你说要住在我们中间，
我意识到：
你不是在寻找完美的空间，
而是在寻找愿意为你腾出位置的心。

求你鉴察我：
我是否愿意把时间、资源、注意力
举向你？

教我明白，
会幕不是遥远的历史，
而是每天都在被询问的问题：

你是否在我中间？

我是否真的为你预备了空间？
阿们。

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