诗篇 9:13–16
📜 每日诗篇灵修｜诗篇 9｜Day 4
经文：诗篇 9:13–16
（从呼求到反转：恶陷入自己所设的网罗）
1️⃣ 原文文本（希伯来文，逐节）
诗篇 9:13
חָנֵּנִי יְהוָה
רְאֵה עָנְיִי מִשֹּׂנְאָי
מְרוֹמְמִי מִשַּׁעֲרֵי־מָוֶת
诗篇 9:14
לְמַעַן אֲסַפְּרָה כָּל־תְּהִלָּתֶיךָ
בְּשַׁעֲרֵי בַת־צִיּוֹן
אָגִילָה בִּישׁוּעָתֶךָ
诗篇 9:15
טָבְעוּ גוֹיִם בְּשַׁחַת עָשׂוּ
בְּרֶשֶׁת זוּ טָמָנוּ
נִלְכְּדָה רַגְלָם
诗篇 9:16
נוֹדַע יְהוָה מִשְׁפָּט עָשָׂה
בְּפֹעַל כַּפָּיו
נֹקֵשׁ רָשָׁע
הִגָּיוֹן סֶלָה
📌 说明：
本段在结构上呈现一个清晰的反转弧线：
哀求 → 赞美的目的 → 恶人的自陷 → 神公义的显明。
2️⃣ 中文直译（忠于原文）
9:13
耶和华啊，求你怜悯我，
看顾我在恨我的人中所受的困苦；
你是那把我从死亡之门提起的。
9:14
好叫我述说你一切可赞美的作为，
在锡安女子的城门中；
我要因你的拯救欢喜。
9:15
列国陷入他们所挖的坑中；
在他们暗设的网罗里，
他们的脚被缠住了。
9:16
耶和华显明了自己，
他施行了审判；
恶人在自己手所作的事上被网住。
〔细拉〕
3️⃣ 关键词释义（Word Study）
🔑 1. שַׁעֲרֵי־מָוֶת (shaʿărê-māvet) ——「死亡之门」
-
门在诗篇中常象征：
-
边界
-
转折点
-
从生命进入毁灭的入口
-
📌 “从死亡之门被提起”
不是仅指身体危险，
而是被拉回生命的领域。
🔑 2. רֶשֶׁת (reshet) ——「网罗」
-
常用于捕猎
-
在诗篇中成为：
恶人设计他人之计谋的隐喻
📌 关键在于：
网罗本身并未消失，
但对象发生了反转。
🔑 3. נוֹדַע (nōdaʿ) ——「被认识、被显明」
-
被动式：
“耶和华被认识了” -
通过什么？
→ 通过他所行的审判
📌 神的启示，
并不总是通过言语，
而是通过历史中可观察的公义结果。
4️⃣ 犹太 / 拉比传统洞见
-
拉比传统指出：
神的公义常常是“自证的”——
当恶行回到施行者身上时，
神的作为就被看见。 -
“锡安的城门”被理解为：
群体见证与公共记念之地，
拯救不是私事。
5️⃣ 现代学术与文学观察（Robert Alter）
Robert Alter 指出：
-
本段使用强烈的智慧文学报应结构
-
但不是抽象教训，
而是嵌入具体历史经验的诗性叙述
📌 文学张力在于：
诗人没有描述“神如何惩罚”，
只展示“结果如何显明”。
6️⃣ 新约呼应（谨慎而尊重）
-
新约延续“恶自陷其计”的主题
-
但并未消解诗篇的历史感
📌 连续性在于：
正义最终不需要义人亲手完成。
7️⃣ 日记式反思 / 祷告
怜悯人的主啊，
当我呼求时，
你不是无动于衷。求你把我从
恐惧与绝望的门口
提起，
让我重新站在生命之中。教我不急于看见报应，
只相信：
你终会使真相显明。我要在群体中赞美你，
因你的拯救真实可见。
阿们。
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