旧约的神是爱的神——从“אַהֲבָה”看一致的救赎之爱
旧约的神是爱的神——从“אַהֲבָה”看一致的救赎之爱
一、问题的由来
在一些现代神学或流行文化的叙述中，人们常会把旧约中的神刻画为“公义而严厉”的神，而新约中的神（特别是耶稣的形象）则是“慈爱和温柔”的神。这种二分法不仅在学理上站不住脚，更会导致对圣经整体启示的割裂。事实上，从创世记到启示录，神的性情是一致的——公义与慈爱并行，真理与恩典相吻合。
二、本周托拉读经《עקב》中的“אַהֲבָה”
在《申命记》7:12–11:25 中，摩西反复提醒以色列人，遵行神的律例典章，将会经历神的祝福与同在。这里的“爱”（אַהֲבָה, ahavah）出现了多次，特别强调了神对祂子民的爱是主动的、立约的、忠诚的：
申命记 7:8
“但因为耶和华爱（אַהֲבָה）你们，又守祂向你们列祖所起的誓...”
这节经文非常关键——神拣选以色列并非因他们人数众多或有何功德，而是出于爱与立约的信实（חֶסֶד, ḥesed）。这是一种立约之爱，而非情绪化的偏好。
在 申命记 10:12, 11:1, 11:13, 11:22 等处，“爱”不仅描述神的性情，也被命令作为人回应神的核心方式：
“你要尽心、尽性、尽力爱（אַהֲבָה）耶和华你的神。”
三、旧约全书中的“אַהֲבָה”
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创世记
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创 22:2：神对亚伯拉罕说：“你所爱的（אַהַבְתָּ）独生子以撒。”——这是父子之爱，成为新约“父爱子的”救赎预表。
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创 29:20：雅各为拉结服侍七年，“因他深爱（בְּאַהֲבָתוֹ）她，就看这七年如同几天。”——流露持久的爱与忠诚。
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出埃及记、利未记
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神救赎以色列脱离埃及，是因祂的爱与守约（出 20:6）。
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利未记 19:18：“要爱人如己”——耶稣在新约中引用此处作为最大的诫命之一，显示旧约爱的核心。
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诗篇、先知书
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诗篇 136 篇每节都重复：“因祂的慈爱（חֶסֶד）永远长存”，ahavah 与 hesed 在圣经中常交织出现，强调神坚定不移的怜悯与忠诚。
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何西阿书中，神以丈夫爱妻子的形象比喻祂对以色列的爱，即便以色列背叛，祂仍以慈爱挽回（何 11:1–4）。
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四、犹太与拉比传统的理解
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拉比释经
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《米德拉士·申命记拉巴》指出，神的爱不仅在以色列顺服时显明，更在他们悖逆时显明，因为祂的爱驱使祂去管教、引导他们回转。
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拉比阿基瓦（Rabbi Akiva）教导说，申命记 6:5 “你要爱耶和华你的神”意味着在人生的每个境遇中——无论顺境逆境——都要认出神的慈爱。
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哈西德派（Chassidic）视角
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他们将 ahavah 理解为一种“黏附”（דבקות, devekut）——与神的深切连结。这与新约“住在基督里”的思想高度呼应。
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五、旧约与新约的爱的连贯性
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旧约：神的爱是立约之爱（ahavah + hesed），主动拣选、信守承诺、施怜悯。
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新约：耶稣基督的救赎是这一立约之爱的成全与高潮（约 3:16，“神爱世人”）。
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保罗（罗 8:38–39）所说“没有什么能使我们与神的爱隔绝”——正是申命记神学的延续。
六、对今天信徒的启示
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避免“旧约的神 vs 新约的神”的错误二分
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整本圣经是同一位神的自我启示，爱与公义从未分离。
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回应神的爱
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爱神不是情绪化的感动，而是立约式的忠心——顺服、信靠、忠诚。
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将立约之爱活出来
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在人际关系、社区和社会中，活出 hesed 式的爱——不因对方的表现而停止，而是因立约、因承诺而持守。
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结语
无论是在西奈山颁布律法的雷声中，还是在加利利海边耶稣的温声呼唤中，启示我们的都是同一位神——祂的名字是慈爱、祂的本性是信实、祂的心怀是救赎。从“אַהֲבָה”出发，我们看到旧约与新约之间不是割裂，而是合一；不是两位神，而是一位永远不改变、充满爱的神。
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