《序听迷诗所经》导读（一）
非常好。
从这里开始，我们进入整个系列最有价值的部分：
《序听迷诗所经》逐段导读。
不过在继续之前，我需要先做一个学术上的说明。
一个重要说明
《序听迷诗所经》现存并非完整本。
而且现存版本：
没有章节
没有标点
有残缺
有异体字
有许多音译词
因此我们无法像研究《马太福音》一样逐节解释。
更合理的方法是：
按照主题分段。
并同时对照：
敦煌原文
Syriac 传统
Peshitta
圣经背景
来阅读。
因此我会采用：
原文
↓
现代中文
↓
Syriac 对照
↓
圣经背景
↓
景教神学
↓
今日反思
这样的结构。
《序听迷诗所经》导读（一）
天尊是谁？
从 ܐܠܗܐ（Alaha）到「真尊」
「无元真主阿罗诃，
寂然常然，
先先而无元。」
（《序听迷诗所经》）
一、打开经卷
如果一个唐代中国人第一次接触景教，
他会听到什么？
令人惊讶的是：
不是耶稣。
不是十字架。
不是天堂。
而是：
神。
这与圣经非常一致。
创世记第一句话：
起初神创造天地。
约翰福音第一句话：
太初有道。
景教也是如此。
一开始就讨论：
神是谁？
二、原文中的阿罗诃
经文说：
无元真主阿罗诃
这里的：
阿罗诃
几乎可以确定对应：
Syriac
ܐܠܗܐ
Alaha
发音：
A-la-ha
现代中文：
神
上帝
这是整个 Peshitta 最常见的神名。
例如：
创世记1:1
Peshitta：
ܒܪܫܝܬ ܒܪܐ ܐܠܗܐ
现代中文：
起初神创造天地。
因此：
景教并没有创造一个新的神。
他们所敬拜的，
就是圣经中的：
Alaha
三、为什么不用“神”？
这是许多人会问的问题。
为什么不直接翻译：
神
？
因为唐代中文里的：
神
通常可以指：
山神
河神
土地神
祖先神
而景教想表达的是：
唯一的创造主
超越万有者
独一真神
因此他们加上：
真
形成：
真尊
或者：
真主
这其实与后来：
伊斯兰教翻译
真主
有些类似。
四、「无元」是什么意思？
经文说：
无元真主
现代人容易误解。
以为：
这是道教思想。
实际上，
景教在尝试表达：
一个非常圣经化的观念。
神没有起点。
神没有被创造。
神永远存在。
对应：
诗篇90:2
从亘古到永远，
你是神。
对应 Peshitta：
ܡܢ ܥܠܡ ܘܥܕܡܐ ܠܥܠܡ
永永远远。
五、「寂然常然」
这是景教文献最有中国特色的表达之一。
经文：
寂然常然
字面：
安静而恒常。
这里当然带有：
道家
佛家
语言色彩。
但其目的并不是把神变成道。
而是在尝试表达：
圣经中的：
不改变
永恒
信实
例如：
玛拉基书3:6
我耶和华是不改变的。
因此：
景教正在寻找中国语言中最接近的表达。
六、Alaha 与 Elohim
这里有一个很多人不知道的联系。
Syriac：
ܐܠܗܐ
Alaha
实际上与希伯来文：
אֱלוֹהַּ
Eloah
关系非常接近。
两者都来自：
闪族语根：
El
意思：
神。
因此：
Alaha
并不是后来创造出来的称呼。
而是极古老的闪族传统。
七、约翰福音中的 Alaha
看看：
约翰福音1:1
Peshitta：
ܘܐܠܗܐ ܗܘܐ ܡܠܬܐ
逐词：
ܘ = 并且
ܐܠܗܐ = 神
ܗܘܐ = 是
ܡܠܬܐ = 道
现代中文：
道就是神。
请注意：
这里的神，
与《序听迷诗所经》的：
阿罗诃
完全相同。
八、景教没有离开圣经
很多现代读者第一次看到：
真尊
阿罗诃
寂然常然
会以为：
景教已经变成中国哲学。
其实恰恰相反。
如果追溯到 Syriac，
我们会发现：
这些表达的核心仍然是：
创造主
独一神
永恒神
信实神
也就是圣经中的神。
九、一个翻译家的挑战
想象你是阿罗本。
你来到长安。
面对一群从未听过：
亚伯拉罕
摩西
大卫
弥赛亚
的人。
你如何解释：
ܐܠܗܐ
？
景教的答案是：
真尊
这或许不是完美翻译。
但它是一座桥梁。
十、今日反思
《序听迷诗所经》第一句话没有讨论：
天堂。
没有讨论：
救恩。
没有讨论：
末世。
而是先讨论：
神是谁。
因为所有信仰最终都建立在这个问题上。
如果神只是众神之一，
整个圣经故事都会改变。
如果神是：
阿罗诃
真尊
创造主
那么：
亚伯拉罕、
西奈、
弥施诃、
福音
才有意义。
结语
在敦煌的风沙之中，
我们重新听见一个古老名字：
ܐܠܗܐ
Alaha
景教称祂：
真尊
现代中文称祂：
神
上帝
名称不同。
但所指向的，
仍然是：
亚伯拉罕的神，
以撒的神，
雅各的神，
也是弥施诃所称呼的：
天父。
下一篇
《序听迷诗所经》导读（二）
末艳与凉风
从 ܡܪܝܡ（Maryam）与 ܪܘܚܐ（Ruha）看景教如何讲述童女怀孕
这一篇之后会进入整个景教研究最精彩的部分：
「凉风即入末艳腹内」
因为这句话几乎可以直接与：
路加福音 1:35
Peshitta 路加福音
Syriac 的 ܪܘܚܐ (Ruha)
逐字对照。
而且还能讨论：
为什么景教把圣灵翻译成「净风」或「凉风」，
这背后涉及希伯来文 רוּחַ（Ruach）、叙利亚文 ܪܘܚܐ（Ruha） 与中国传统“风”“气”的概念相遇。
上一篇
评论
发表评论