被拣选的外邦女子：喇合、他玛、路得与马太家谱中的恩典之链

一、引言：外邦女子出现在弥赛亚家谱中的震撼

《马太福音》开篇的耶稣家谱（太1:1-17）以其“出人意料”的方式打开了新约的门扉。它不仅追溯弥赛亚的犹太血统，更在其中刻意点出四位女性：他玛（Tamar）、喇合（Rahab）、路得（Ruth），以及“乌利亚的妻子”（拔示巴）。她们大多数是外邦人，其中三人涉及性别角色争议、道德灰区、社会边缘。为何马太要这样安排？

这是一条由恩典串起的救赎之链，预表那要来的弥赛亚，不是为“洁净者”而来，而是为使“污秽者”得洁净。

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二、喇合（Rahab）：从妓女到信心的榜样

1. 经文背景：约书亚记2:1–24

以色列人即将攻入迦南地，约书亚秘密派出两位探子潜入耶利哥。探子进到妓女喇合家中避难，喇合却向他们敞开心扉：

“我知道耶和华已经把这地赐给你们了...我们一听见这些事，心就消化了。”（书2:9-11）

这是《约书亚记》少有的“听”字胜过“看”的叙述，对照《民数记》十三章中十位探子因“看见巨人”而胆怯，喇合却因“听见神的作为”而产生信心。

她请求保护，并用“朱红线绳”作为记号，这与出埃及记中逾越节的“血的记号”形成神学上的平行（出12章）。

2. 喇合在新约的地位

• 希伯来书11:31：“妓女喇合因着信，曾和和平平地接待探子，就不与那些不顺从的人一同灭亡。” —— 她被列入“信心英雄榜”。

• 雅各书2:25：“妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是因行为称义吗？” —— 她信心的行为成为义的证据。

• 马太福音1:5：“撒门从喇合生波阿斯...” —— 她不仅成为以色列的义人，甚至成为大卫与耶稣的祖先。

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三、他玛（Tamar）：在沉默中寻求公义

1. 经文背景：创世纪38章

他玛是犹大儿子的寡妇，被拒绝再婚权利。她乔装妓女，与公公犹大同房，求得后嗣。事件表面充满争议，但犹大最终认出她的义：

“他玛比我更有义。”（创38:26）

这成为律法颁布前“义行”的例证，也表达出她在无权女性中对应许后嗣的坚持。

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四、路得（Ruth）：忠诚与慈爱胜过血统

1. 经文背景：《路得记》

摩押女子路得抛弃本族本民，归向拿俄米的神：

“你的国就是我的国，你的神就是我的神。”（得1:16）

她以忠诚与行动赢得波阿斯的尊重，并进入以色列族谱中，成为大卫王的曾祖母。

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五、这些女子的共同点与神学意义

1. 外邦人

她们不是以色列人，却被纳入圣约的中心，预示神的国度将向列国敞开。

2. 社会边缘者

她们多处于性别、道德、族群等边缘地带——然而神在她们身上显出怜悯与拣选。

3. 救恩历史中的关键人物

她们的后裔中出大卫、所罗门、最后是耶稣。

这向我们显明：

• 救恩并非因行为称义，而是因信心与神的拣选；

• 弥赛亚家谱的“污点”，正显明恩典的光芒；

• 基督为罪人而来，不以人的过去为结局，而以神的计划为终局。

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六、结语：红绳的信心，成为救赎的印记

朱红绳如逾越节门上的血，是喇合对耶和华信靠的记号。她所“听见”的，成为她人生的转折点；而神所“记念”的，是她信心的行为。

这段历史至今仍回响：神从卑微中拣选、在羞辱中高举、用信心编织救赎之链。

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