从居所到会幕
从居所到会幕：神圣空间的成圣与召唤
一、引言：为何同一个会幕有两个称呼？
在《出埃及记》和《利未记》中，同样是神命令摩西建造的圣所，有时被称为“会幕”（מִשְׁכָּן，Mishkan），有时则称作“会幕/会晤之帐棚”（אֹהֶל מוֹעֵד，Ohel Mo’ed）。许多读者注意到：在《出埃及记》中，“Mishkan”用得频繁；而到了《利未记》，几乎都用“Ohel Mo’ed”。这种称呼的转变背后，隐藏着深刻的属灵发展：从神的“居住”到与人“相会”的过程。
二、Mishkan：神的“居所”
在《出埃及记》25:8，神首次提出要建造圣所：
“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”
这里的“圣所”指的是Mishkan，来自动词 שָׁכַן（shakhan），意为“居住”。 这强调：
神愿意与人同在
神的荣耀要“住下”在人中间
整段建造过程（出25–39章）都强调结构、尺寸、材料、顺服命令等，突出了 神的临在居住 是圣所存在的核心。
三、Ohel Mo’ed：会晤之地的启示
在《利未记》1:1，我们读到：
“耶和华从会幕中呼叫摩西……” 原文为：“וַיִּקְרָא אֶל־מֹשֶׁה... מֵאֹהֶל מוֹעֵד”
Ohel Mo’ed 字面意思是“指定时间与地点的帐棚”——强调这是一处与神相遇、神启示祂旨意的地方。
这是一种功能的转变：
从“神住在其中”（Mishkan）
到“神在此呼召、教导、会晤人”（Ohel Mo’ed）
四、什么时候发生了转变？关键在洁净与荣耀降临
在《出埃及记》40章中，会幕建造完成后，摩西膏抹、分别为圣各器具与祭司，并有以下记述：
“于是云彩遮盖会幕，耶和华的荣耀充满了帐幕。”（出40:34）
这一节出现了两个术语并列：
会幕（Ohel Mo’ed）
帐幕（Mishkan）
这是圣经首次明确两个名称都成立的时刻，象征：
空间不仅属神居住（Mishkan）
而且成为神启示的圣地（Ohel Mo’ed）
从这之后，《利未记》中律法的启示与献祭规条就从 Ohel Mo’ed 中开始。
五、拉比与学者的解读
拉比Sforno：Mishkan 是“属天的影像”，Ohel Mo’ed 是神向人启示的工具，只有神荣耀进入，它才具有会晤的功能。
现代学者 Nahum Sarna：Ohel Mo’ed 一词不用于神尚未认可的空间，只有当神荣耀临在、成圣完成后，才开始使用。
六、神学意义：空间的圣化与功能的转化
| 阶段 | 称呼 | 说明 |
|---|---|---|
| 出埃及记25–39 | Mishkan | 神要居住在其中，空间构建与预备阶段 |
| 出埃及记40（膏抹、荣耀充满） | Mishkan + Ohel Mo’ed | 神临在正式降临，空间成圣，功能转化 |
| 利未记开始 | Ohel Mo’ed | 神从此“从会幕中说话”——空间成为启示之所 |
神的空间不仅要物理建成，还必须被分别、洁净、被神的荣耀充满，才能成为与人会面的圣所。
七、属灵反思：今天我们是“居所”还是“会晤之地”？
我们的生命是否只是外在建构？ 还是已经被膏抹、成圣、让神说话？
教会是否只是宗教空间？ 还是神可以随时召唤人、启示旨意的“会晤之地”？
神的荣耀是否住在我们中间？ 神的呼召是否可以从我们生命中发出？
正如摩西完成所有圣工后，神的荣耀才降临，使之成为 Ohel Mo’ed，今天我们也当为神预备空间——
使神不仅“住”在我们中间，更“说话”在我们里面。
八、结语
从 Mishkan 到 Ohel Mo’ed，是圣所从物质空间成为属灵核心的过程；也是神与人关系从“降临”到“对话”的提升。
愿我们也如当年的摩西与以色列民一样，将我们的生命建造成神的“居所”（Mishkan），并献上为神设立“会幕”（Ohel Mo’ed）——
一个神愿意启示、呼召、并住在其中的圣洁所在。
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