道

  逾越节与耶稣受难的意象对比 《出埃及记》10-13章中记载的逾越节与《福音书》中耶稣受难的故事有着深刻的意象和象征联系。这些联系不仅展现了圣经的统一性，也揭示了旧约中逾越节如何预表耶稣基督的救赎工作。以下是两者之间的主要意象对比： 1. 羔羊 出埃及记10-13章（逾越节）： 逾越节的羔羊是整个故事的核心。以色列每家要挑选一只无瑕疵的羔羊（出埃及记12:5），宰杀它，并将血涂在门框上。这血成为保护的记号，使灭命的天使“越过”这些家庭，免去长子的死亡（出埃及记12:13）。 羔羊象征无辜、牺牲和拯救。 福音书（耶稣受难）： 耶稣被称为“神的羔羊”（约翰福音1:29, 36）。祂在十字架上的死被视为最终的牺牲，应验了逾越节的意象。 正如逾越节的羔羊是无瑕疵的，耶稣也是无罪的（彼得前书1:19），祂的血为人类带来了救赎，使人脱离罪恶和死亡。 2. 血作为救赎的记号 出埃及记10-13章（逾越节）： 羔羊的血涂在门框上，是以色列人顺服和信心的记号。这血标记他们为神的选民，保护他们免受审判（出埃及记12:13）。 福音书（耶稣受难）： 耶稣在十字架上流下的血是新约的记号（马太福音26:28）。它代表救赎，使信祂的人免受灵性的死亡。 正如羔羊的血拯救了以色列人，耶稣的血拯救了全人类脱离罪恶和永恒的审判。 3. 审判与拯救 出埃及记10-13章（逾越节）： 逾越节包含审判与拯救的双重主题。埃及人经历神对长子的审判，而以色列人则从奴役中被拯救。 三天的黑暗 （出埃及记10:21-23）是最后一灾的前奏，强调神对埃及的审判和祂对万有的权能。然而，以色列人的住处却有光，象征神的保护和恩典。 福音书（耶稣受难）： 耶稣的受难同样涉及审判与拯救。耶稣担当了人类罪恶的审判（以赛亚书53:5），使信祂的人脱离罪恶和死亡的权势（罗马书6:23）。 耶稣受难时的 三小时黑暗 （马太福音27:45）象征神对罪恶的审判和世界的灵性黑暗。然而，耶稣作为“世界的光”（约翰福音8:12），通过复活战胜了黑暗，带来了救赎和永生。 4. 无酵饼 出埃及记10-13章（逾越节）： 以色列人被命令在逾越节期间吃无酵饼，象征匆忙和纯洁（出埃及记12:8, 15）。酵在圣经中常代表罪恶或腐败。 福音书（耶稣受难）： 耶稣称自己为“生命的粮”（约翰福音6:35）。在最后的晚餐（逾越节晚餐）中，祂擘开无酵饼，说...

本周妥拉段落《瓦埃拉》、对应的哈夫塔拉（以西结书28:25–29:21）与新约启示录16:1–21的联系 本周的妥拉段落《瓦埃拉》（出埃及记6:2–9:35）、对应的哈夫塔拉（以西结书28:25–29:21）以及新约经文（启示录16:1–21）在主题上有着深刻的联系。这些经文都涉及 神圣的审判、人心的刚硬，以及神的主权最终胜过人类的傲慢与压迫 。让我们探讨这些经文之间的联系，以及它们如何教导我们关于神的公义和通往真正自由的道路。 1. 妥拉段落：《瓦埃拉》（出埃及记6:2–9:35） 在《瓦埃拉》中，我们看到摩西与法老之间的对抗开始，最终以七灾的降临为高潮。主要主题包括： 神的主权：  神通过揭示祂的名字（YHVH）并通过十灾展示祂对创造的掌控。 法老心的刚硬：  法老的固执和傲慢导致了他的失败，因为他一再拒绝让以色列人离开。 以色列人的解放：  十灾既是对埃及的审判，也是以色列人走向自由的步骤。 核心信息：  神的大能是至高无上的，祂的公义将胜过人类的压迫与骄傲。 2. 哈夫塔拉：以西结书28:25–29:21 哈夫塔拉段落选自以西结书，其主题与《瓦埃拉》相呼应，聚焦于神对埃及及其统治者的审判。以下是它们的联系： 对埃及和法老的审判 以西结书28:25–26提到神将分散的以色列人聚集起来，并将他们带回自己的土地，强调神对祂的约的信实。 以西结书29:1–16包含对法老的预言，将他比作一只巨大的海怪（象征傲慢与混乱），神将击败他。正如出埃及记中的法老自视为神，以西结书中的法老也因他的骄傲而受审判。 以西结书29:17–21描述了埃及作为一个国家的衰败，其财富和权力将被交给巴比伦，作为神审判的一部分。 与《瓦埃拉》的联系： 两段经文都强调了神对埃及及其统治者傲慢和压迫祂子民的审判。 出埃及记中法老心的刚硬与以西结书中法老的骄傲和失败相呼应。 两段经文都强调了神对人类统治者和国家的至高主权。 核心信息：  正如神在出埃及记中审判埃及，祂也将审判所有自高自大并压迫祂子民的国家和统治者。 3. 新约：启示录16:1–21 启示录16章描述了 七碗之灾 的倾倒，这些灾难在形式和功能上都与出埃及记中的十灾相呼应。以下是它们的联系： 七碗之灾 七碗之灾倾倒在地上，带来严重的审判：疮灾、海水变血、炙热、黑暗等（启示录16:1–11）。...

  “义人虽七次跌倒，仍必兴起”：从摩西、法老和耶稣的教导中学习自由的真谛 “义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人却被祸患倾倒。”  – 箴言 24:16 自由是本周的妥拉段落《瓦埃拉》（出埃及记6:2–9:35）的核心主题。以色列人从奴役走向自由的旅程，以及法老从自由陷入奴役的过程，为我们提供了关于真正自由的深刻教训。当我们结合耶稣在**登山宝训（马太福音5章）**中的教导时，我们会发现自由不仅仅是身体的解放，更是一种在挣扎中依然信靠神主权的心灵自由。让我们一起来探讨这些相互关联的主题。 1. 以色列人：从奴役到自由 以色列人在埃及为奴，承受着沉重的劳役和压迫。他们的自由之旅从摩西的使命开始，但这并非一条容易的道路。以下是他们经历的过程： 挫折与绝望 当摩西第一次传达神解放的信息时，以色列人因心灵破碎而无法听进去。法老对摩西的要求回应是加重他们的工作量，使他们的生活更加艰难。以色列人因挫折而呼喊，责怪摩西使他们的处境变得更糟（出埃及记5:20–21）。 这种挫折反映了奴役对心理的摧残。即使希望摆在眼前，以色列人也难以相信，因为他们的苦难已成为他们的现实。 通往自由的道路 自由不仅仅是身体的状态，更是心灵和属灵的境界。以色列人出埃及的旅程不仅是离开奴役，更是学习信靠神并接受他们作为神选民的使命。 十灾虽然主要针对法老，但也增强了以色列人的信心。每一灾都彰显了神的大能和祂对他们解放的承诺，逐步为他们出埃及做好准备。 教训：  真正的自由不仅仅是摆脱身体的枷锁，它还需要心态的转变——从绝望到希望，从依赖人的力量到信靠神的干预。 2. 法老：从自由到奴役 另一方面，法老代表了另一种形式的奴役。作为埃及的统治者，他在身体上是自由的，但他的心却逐渐刚硬，使他被自己的傲慢和对神的反抗所奴役。 法老心的刚硬 法老的心刚硬既是出于他自己的选择，也是神的干预。起初，法老自己硬着心，尽管灾祸降临，他仍拒绝让以色列人离开（出埃及记7:13, 22; 8:15）。后来，神使法老的心刚硬，以彰显祂的大能并实现祂更大的计划（出埃及记9:12）。 这种刚硬象征着因骄傲、固执和拒绝神圣权威而带来的属灵奴役。法老拒绝顺服神的旨意，使他陷入傲慢和自我毁灭的循环。 逐渐被傲慢奴役 法老作为强大统治者的自由最终成为他的毁灭。他拒绝承认神的至高无上，导致他更深地陷入属灵的奴役。每一灾都...

  “义人虽七次跌倒，仍必兴起”：从摩西的挣扎与神的干预中学习 “义人虽七次跌倒，仍必兴起；恶人却被祸患倾倒。”  – 箴言 24:16 生活中充满了挑战、挫折和想要放弃的时刻。然而，摩西在《瓦埃拉》（Parshat Va'eira）中的故事，结合箴言24:16的智慧，为我们带来了深刻的希望信息： 跌倒并不意味着失败——它是一个重新站起来的机会。  为了更好地理解这一教训，让我们先了解摩西的背景和他挣扎的上下文，然后再看看他的旅程如何激励我们，无论跌倒多少次，都要继续前行。 摩西是谁？ 摩西是《托拉》中最核心的人物之一，被尊为先知、领袖和解放者。他的故事始于《出埃及记》，背景是以色列人在埃及为奴的时代。以下是摩西在《瓦埃拉》之前的生活概述： 早年生活与奇迹般的幸存： 摩西出生时，法老下令杀死所有希伯来男婴。为了救他，他的母亲将他放在一个篮子里，漂在尼罗河上。后来，他被法老的女儿发现并收养，在埃及王宫中长大（出埃及记2:1-10）。 对正义的热忱： 摩西年轻时目睹了以色列人受压迫的情景，深受触动。当他看到一个埃及监工殴打希伯来奴隶时，他出手干预并杀死了那个埃及人。因害怕法老的报复，摩西逃到米甸，在那里成为牧羊人并组建了家庭（出埃及记2:11-22）。 燃烧的荆棘中的呼召： 在米甸放羊时，摩西遇见了神，神以燃烧的荆棘的形式向他显现。神呼召他回到埃及，带领以色列人脱离奴役。尽管起初犹豫不决，摩西最终接受了这一使命，并与他的哥哥亚伦合作，由亚伦替他发言（出埃及记3-4）。 《瓦埃拉》中的摩西：一位受考验的领袖 《瓦埃拉》讲述了摩西初次与法老对峙后的故事。此时，摩西仍在寻找作为领袖的立足点，他的旅程充满了怀疑、挣扎和失败。让我们详细分析他在这一部分中的经历： 摩西的怀疑：陷入不安全感 摩西第一次与法老对峙后，情况变得更糟。法老不仅拒绝释放以色列人，还加重了他们的工作量，导致以色列人责怪摩西带来了更多苦难。摩西向神呼喊： “你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？” （出埃及记5:22）。在《瓦埃拉》中，他的怀疑再次浮现，他说： “以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我呢？” （出埃及记6:12）。 摩西的挣扎：在压力下跌倒 摩西面临来自各方的阻力。法老嘲笑他，以色列人怨恨他，甚至他自己的不安全感也困扰着他。每次摩西去见法老，都遭到拒绝。压力越来越大，...

  神的爱与我们的责任：从《圣经》中看爱与遵守命令 在《约翰福音》 14 章 15 节中，耶稣对门徒说： “ 如果你们爱我，就要遵守我的命令。 ” 这一句简单却深刻的话语揭示了基督教信仰中爱与顺从的紧密关系。本文将从不同的角度，探讨神的爱、爱与盟约的关系、以及作为基督徒如何在爱中履行自己的责任。 一、什么是爱？ 在《申命记》 6 章 4-5 节中，摩西向以色列人宣告： “ 以色列啊，你要听，耶和华我们的神是独一的耶和华；你要全心、全性、全力爱耶和华你的神。 ” 这段经文揭示了爱神的核心要素：全心、全性和全力。这不仅仅是情感的表达，更是一种完全的奉献和忠诚。 在古代近东文化中，爱不仅是情感上的亲近，更是一种基于盟约的责任。在那个时代，宗主国王与藩属国王之间的关系通常是以盟约的形式存在的，这种盟约关系包括了父子关系和主仆关系。在这种关系中，爱意味着忠诚、服务和顺从，这三者都是履行盟约的核心。耶和华神是主，以色列是仆。 二、爱与盟约 在圣经中，爱与盟约常常是密不可分的。爱是基于对神的感恩和信任，表现为忠诚（ covenant fidelity ）、服务（ servanthood ）和顺从（ obedience ）。例如，在《出埃及记》 8 章 1 节，神命令摩西对法老说： “ 让我的人民离开这里，使他们可以事奉我。 ” 这表明，神救赎以色列人不仅是为了释放他们脱离奴役，更是要他们归向神，履行与神的约。 同样，在《出埃及记》 34 章 6-7 节，神宣告自己是 “ 有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并且有丰盛的慈爱和诚实 ” 。神的爱不是单纯的情感表达，而是体现在神对盟约的忠诚和对悔改者的赦免上。神的慈爱（ hesed ）是永恒的，是他对信约的持守和对世人的恩典。 三、神的爱与耶稣的教导 在《约翰福音》 3 章 16 节中，耶稣揭示了神爱世人的伟大举动： “ 神爱世人，甚至把他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 ” 这段经文中的 “ 信 ” 不仅是相信，更是一种忠诚的表现，即对神的约定和命令的顺从。 耶稣在《约翰福音》 14 章 15 节中再次强调： “ 如果你们爱我，就要遵守我的命令。 ” 这是对信仰的一个核心要求：爱神不仅仅是情感上的表达，而是通过顺从神的命令来体现。爱与遵守神的命令是不可分割的，正如一个忠实的仆人通过服务主人的意愿来表达对主人的爱...