赎罪、信任与关系恢复

五月 19, 2026

赎罪、信任与关系恢复

—— Teresa Morgan 的《Trust in Atonement》与圣经中的关系性世界观

近年来，
Teresa Morgan 的
《Trust in Atonement: God, Creation, and Reconciliation》
引起了许多讨论。

因为她尝试重新思考一个非常核心的问题：

“赎罪（atonement）到底是什么？”

她认为，
圣经中的救赎，
不能只被理解成：
一种法律交易、
刑罚转移、
或者抽象的神学公式。

她提出：

赎罪，
本质上更接近：
relationship restoration（关系恢复），
甚至可以理解为：
trust restoration（信任恢复）。

这个观点，
让很多人耳目一新。

但也立刻带来一个问题：

这样的理解，
真的有圣经原文支持吗？
它是否符合犹太思想？

答案其实是：

有相当深的希伯来文与希腊文背景支持，

但也需要谨慎说明。

一、“at-one-ment” 与“重新合一”

英文：
atonement

本来不是圣经原文字。

后来英语神学传统，
常把它拆解为：

at-one-ment
= “重新成为一”。

虽然这不是希伯来文词源，
但它抓住了圣经中的一个核心主题：

破裂关系重新合一。

而这，
正是 Morgan 想强调的重点。

二、圣经中的“罪”本来就不仅是犯法

在很多现代西方框架里，

罪，
常被理解成：
“违反法律”。

于是：
救恩就变成：
“法律处罚被支付”。

但圣经中的罪，
其实远比这个更深。

从创世记开始，
罪的问题，
本质上就是：

trust collapse（信任崩塌）

蛇的问题其实是：

“神真的可靠吗？”

于是：

人不再 trust God
人彼此隐藏
人彼此控告
该隐不再 trust 神与弟兄
巴别塔不再 trust 神的安排

因此，
罪不仅是：
“做错事”，

更是：
relationship rupture（关系破裂）。

三、希伯来文中的“赎罪”

圣经中最核心的“赎罪”词之一：

כָּפַר（kaphar）

通常翻译：

遮盖
赎罪
洁净

特别在：
利未记 16（赎罪日）

重点并不仅是：
“刑罚完成”。

而是：

洁净圣所
除去污秽
修复神与百姓同住的空间

四、LXX（七十士译本）的希腊文

当七十士译本把这些赎罪概念翻译成希腊文时，
常使用：

ἐξιλάσκομαι（exilaskomai）

= 施行赎罪、除去罪污

以及：

ἱλαστήριον（hilastērion）

= 施恩座 / 遮罪之处 / 赎罪媒介

这些词后来也进入了新约。

例如：

罗马书 3:25：

ὃν προέθετο ὁ θεὸς ἱλαστήριον
“神设立耶稣作 hilastērion”

这里长期争论：
到底是：

propitiation（平息愤怒）
还是：
atoning place（赎罪之处）
mercy seat（施恩座）

越来越多学者认为，
其背景更接近：
圣殿中的“关系恢复”与“洁净”。

五、盟约本来就是 trust structure

在希伯来圣经里，

人与神的关系，
本来就是：

בְּרִית（berit）

——盟约

而盟约，
本质上是一种：
关系性的 trust structure（信任结构）。

因此，
圣经极其重视：

אֱמוּנָה（emunah）

通常翻译：

信心
信实
忠信

但其核心含义更接近：

稳定
可靠
值得依靠

六、希腊文 pistis 的重新发现

Teresa Morgan 长期研究：

πίστις（pistis）

现代基督教常把它缩小成：

“相信某些教义是真的”。

但在古代世界，
这个词范围远更广：

trust（信任）
faithfulness（忠信）
loyalty（忠诚）
reliability（可靠）

因此：

“因信称义”
不只是：
头脑认同，

更是：
进入 restored trust relationship（恢复的信任关系）。

七、“认识神”本来就是关系语言

希伯来文：

יָדַע（yada）

——认识

在圣经中，
这常常不是：
知道信息。

而是：
进入关系。

例如：

“亚当认识夏娃。”

显然不是：
“知道她存在”。

而是：
亲密关系。

八、新约中的“和好”

新约里另一个关键字：

καταλλαγή（katallagē）

= reconciliation（和好）

以及动词：

καταλλάσσω（katallassō）

= 使和好、恢复关系

特别在：

哥林多后书 5:18–19：

θεὸς ἦν ἐν Χριστῷ κόσμον καταλλάσσων ἑαυτῷ
“神在基督里使世界与自己和好。”

这里明显不是：
法律文件修改。

而是：
relationship restoration（关系恢复）。

九、十字架中的“trust”

Morgan 特别强调：

十字架，
不只是：
“刑罚转移”。

更是：

在最黑暗、
最暴力、
最绝望之中，

耶稣仍然：

trust 父。

例如：

路加福音 23:46：

πάτερ, εἰς χεῖράς σου παρατίθεμαι τὸ πνεῦμά μου
“父啊，我将我的灵交在你手里。”

因此：

十字架成为：

trust survives evil

（信任胜过邪恶）

的终极见证。

十、pistis Christou

Morgan 特别强调：

πίστις Χριστοῦ

(pistis Christou)

传统常翻译：

“对基督的信心”

但越来越多学者认为：

也可能包括：

“基督自己的忠信”
“基督的 faithful trust”

因此：

救恩，
不仅建立在：
“我们是否有足够信心”，

更建立在：

基督始终忠信于父。

十一、这符合犹太思想吗？

答案是：

很多部分非常接近。

因为犹太思想本来就高度关系化。

תשובה（teshuvah）

通常翻译：
“悔改”。

但字面意思其实是：

“返回”。

即：

返回神
返回盟约
返回正确关系

因此：

悔改，
本来就是：
relationship restoration。

罪常被描述为“背约”

先知书不断使用：

婚姻破裂
不忠
行淫

来描述罪。

因为：
罪本质上是：

covenant betrayal

（盟约背叛）

因此：

救赎自然也被理解成：
关系恢复。

十二、但仍然存在重要差异

虽然 Morgan 的 relational approach
与很多犹太思想非常接近，

但她仍然属于：
基督教框架。

因为她仍然认为：

耶稣
十字架
复活

是 reconciliation 的核心。

而传统犹太教通常不会接受：

道成肉身
神子
十字架作为最终普世赎罪中心

因此：

两者有深层共鸣，
但不能简单等同。

十三、圣经中的救恩，也许一直都不仅是“法律状态改变”

在很多现代系统神学里，

救恩常被压缩成：
“地位改变”。

但圣经中的图画，
往往更丰富：

救恩像：

回家
归回
重新同住
修复关系
恢复 shalom
恢复 trust

因此：

Teresa Morgan 的贡献，
也许不是发明了一个全新概念，

而是提醒现代读者：

圣经中的：

πίστις（pistis）
καταλλαγή（katallagē）
אֱמוּנָה（emunah）
בְּרִית（berit）

从来都不仅是抽象神学术语，

更是：

神在破裂世界中，
重新恢复人与祂之间关系的故事。