使徒行传 15:1–5 争议的开始：受割礼才能得救吗？

六月 20, 2026

使徒行传 15:1–5

争议的开始：受割礼才能得救吗？

原文

Acts 15:1

Καί τινες κατελθόντες ἀπὸ τῆς Ἰουδαίας
ἐδίδασκον τοὺς ἀδελφοὺς ὅτι·
Ἐὰν μὴ περιτμηθῆτε
τῷ ἔθει τῷ Μωϋσέως,
οὐ δύνασθε σωθῆναι.

直译

有些人从犹太下来（传15:24节指这些人是信靠弥赛亚的犹太人，但未被授权教导），

不断教导弟兄们说：

若你们不按照摩西的规例受割礼，
你们不能得救。

第一眼看到的问题

现代读者通常立刻得出结论：

哦，这些人主张靠行为得救。

于是：

坏人 = 犹太派

好人 = 保罗

故事结束。

但事实上，

问题远比这复杂。

περιτμηθῆτε

受割礼

词根：

περιτέμνω

切割周围

割礼

这里使用：

περιτμηθῆτε

第二人称复数被动虚拟式

意思：

你们若不被施行割礼

但问题是：

割礼在第一世纪不仅是一个仪式。

它代表：

亚伯拉罕之约
犹太身份
加入以色列民族
承担妥拉责任

因此：

割礼 ≠ 一个动作

而是：

整个犹太身份体系的入口。

τῷ ἔθει τῷ Μωϋσέως

摩西的规例

传统翻译：

摩西的规矩

摩西的习俗

ἔθος

意思：

习惯
风俗
传统实践

这是一个非常重要的词。

因为他们不是说：

若不行一个仪式

而是说：

若不按照摩西传统进入约民体系

因此这里真正的问题是：

外邦人能否作为外邦人进入神的百姓？

还是：

必须先成为犹太人？

οὐ δύνασθε σωθῆναι

通常翻译：

不能得救

但这里需要小心。

现代基督徒一听：

得救

立刻想到：

死后上天堂。

第一世纪犹太人未必如此理解。

σωθῆναι

来自：

σῴζω

意思：

拯救
解救
保全
得到末世救恩

问题是：

谁属于将来的神国？

谁属于神的百姓？

谁属于将来得救的人？

因此这里其实是在问：

外邦人若不接受犹太身份，
是否仍属于神末后的百姓？

Acts 15:2

原文：

γενομένης δὲ στάσεως
καὶ ζητήσεως οὐκ ὀλίγης

直译：

发生了不小的争论和辩论。

στάσις

很有意思。

这个词甚至可以表示：

冲突
对立
暴动

路加故意告诉我们：

这不是小问题。

这是整个运动未来方向的问题。

为什么如此严重？

因为如果这些教师正确：

那么未来所有外邦信徒都必须：

受割礼
成为犹太人
承担完整民族身份

换句话说：

哥尼流的故事还不够。

安提阿的外邦群体还不够。

必须重新定义他们。

Acts 15:3

保罗与巴拿巴前往耶路撒冷。

路加特别记载：

ἐκδιηγούμενοι
τὴν ἐπιστροφὴν τῶν ἐθνῶν

直译：

详细述说列国的归向。

ἐπιστροφή

归回

回转ü

转向神

这在七十士译本里经常对应：

שוב

(shuv)

悔改

归回

有趣的是：

保罗没有强调神迹。

没有强调人数。

而是强调：

列国正在归向神。

因为这正是众先知预言的事情。

Acts 15:4

παρεδέχθησαν

他们被接纳了。

谁接纳？

耶路撒冷使徒。

长老。

整个群体。

注意：

争论虽然激烈，

但双方仍然保持团契。

这是今天教会很需要学习的地方。

Acts 15:5

然后问题被明确提出。

原文：

Δεῖ περιτέμνειν αὐτούς
παραγγέλλειν τε τηρεῖν
τὸν νόμον Μωϋσέως

直译：

必须给他们施行割礼，

并且吩咐他们遵守摩西律法。

Δεῖ

必须

必要

应当

这是整个争论的核心。

不是：

割礼好不好。

而是：

是否必要。

一个常见误读

很多现代解经认为：

这里代表：

律法 VS 恩典。

其实路加没有这样写。

注意：

这里根本没有批评律法。

没有批评摩西。

没有批评割礼。

争论是：

外邦人是否必须成为犹太人，
才能进入神的百姓？

这是身份问题。

不是律法问题。

Peshitta 的观察

叙利亚文：

ܐܠܐ ܐܢ ܬܓܙܪܘܢ

若不受割礼

ܐܝܟ ܢܡܘܣܗ ܕܡܘܫܐ

按照摩西的律法

这里的：

ܢܡܘܣܐ

(namosa)

对应：

νόμος

律法

Peshitta并没有弱化问题。

反而保持：

摩西体系

与

割礼身份

之间的联系。

神学意义

Acts 15:1–5提出的问题是：

神是否允许外邦人以外邦人的身份进入祂的百姓？

这实际上是：

亚伯拉罕之约的问题。

创世记12章：

万国都要因你得福。

问题来了：

万国得到祝福以后，

他们还需要变成以色列吗？

还是：

他们作为列国归向以色列的神？

整个耶路撒冷会议都在回答这个问题。

给今天教会的思考

许多时候，

教会也会重复同样的错误。

不是要求人受割礼。

而是要求人：

先变成某种文化。

某种传统。

某种背景。

然后才能属于神。

Acts 15提出一个挑战：

神接纳人的依据究竟是什么？

民族？

文化？

传统？

还是神自己的恩召？

下一篇预告

Acts 15:6–11

《彼得为何提到哥尼流？——神已经洁净的人，你还要加上重担吗？》

我们将详细分析：

πειράζετε τὸν θεόν
ζυγός（轭）
χάρις
πιστεύω

以及彼得那句震撼全场的话：

我们得救，
和他们一样。
不是他们像我们一样。
而是我们像他们一样。

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