道

  Is the Third Commandment Really Only About “Taking God’s Name in Vain”? From Bearing God’s Name to Entering the Name—Rethinking the Third Commandment and the Calling of God’s People A Familiar Commandment—and Perhaps a Deeply Misunderstood One Nearly every Christian is familiar with the third of the Ten Commandments: “You shall not take the name of the LORD your God in vain.” Most readers naturally understand this to mean: Do not use “God” carelessly. Do not swear falsely by God. Do not turn God’s name into a casual expression. Do not blaspheme God. All these concerns may legitimately fall within the commandment’s range of meaning. False oaths and irreverent speech certainly misuse the divine name. Yet when we return to the Hebrew text, a broader and more demanding possibility emerges. The commandment may concern not only how we speak God’s name, but also how we bear God’s name. What Does the Hebrew Text Actually Say? Exodus 20:7 reads: לֹא תִשָּׂא אֶת־שֵׁם יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לַש...

十诫真正的中心——承载神的名（第三诫）的神学意义 「不可妄承耶和华你神的名。」 ——出埃及记 20:7 许多人从小背诵十诫，却很少停下来问一个问题： 为什么十诫是这个顺序？ 难道只是十条彼此独立的规定，碰巧放在一起吗？ 还是，它其实是一篇经过精心设计的盟约宪章？ 近年来越来越多学者注意到，十诫并不是杂乱排列的法律，而是具有严密神学逻辑的整体。而其中最关键的转折点，很可能正是第三条诫命。 如果第三诫真正的意思不是： 「不要乱说神的名字。」 而是： 「不要轻率地承载（bear）耶和华的名。」 那么整部十诫就会呈现出一个令人惊叹的结构。 十诫不是得救的方法，而是蒙救赎之后的生活 十诫并不是从第一条命令开始。 它其实从一段宣告开始： 「我是耶和华你的神，曾将你从埃及地、为奴之家领出来。」 （出20:2） 这是整个十诫最重要的一句话。 神没有说： 「如果遵守这些诫命，我就救你。」 而是说： 「因为已经救赎了你，所以要这样生活。」 救赎在前。 诫命在后。 身份先于行为。 这也是整个圣经一致的模式。 西奈山真正的问题 来到西奈山之前，神已经宣告： 「你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。」 （出19:6） 因此，十诫回答的不是： 怎样成为神的子民？ 而是： 作为神的子民，应当如何活着？ 或者更准确地说： 如何活得配得所承载的名字？ Word Study：第三诫到底说什么？ 出埃及记20:7 לֹא תִשָּׂא אֶת־שֵׁם יְהוָה אֱלֹהֶיךָ לַשָּׁוְא 逐词来看： תִּשָּׂא（tissā’） 来自： נשא (nasa’) 意思包括： 举起 携带 承担 背负 承载 圣经大量使用这个动词表示： 担罪（bear sin） 抬约柜 拿兵器 承担责任 携带名字 因此这里并不是「说」。 而是： 承担、携带。 שֵׁם（shem） 「名字」在希伯来思想里远超过发音。 它包括： 身份 权柄 名誉 性格 同在 代表权 因此： 「奉神的名」 就是： 代表神。 而不是只是引用一个词汇。 לַשָּׁוְא（lashshav’) שוא（shav’） 意思包括： 虚空 虚假 徒然 不...