马太福音 2:4
PESHITTA 叙利亚文每日一节深度注释
马太福音 2:4
A. 原文呈现（全文，不省略）
1) Peshitta Syriac 原文
（British and Foreign Bible Society, 1920）
ܘܟ݁ܰܢܶܫ
ܟ݁ܽܠܗܽܘܢ
ܪ̈ܰܒ݁ܶܐ
ܕ݁ܟ݂ܳܗܢܶܐ
ܘܣܳܦ݂ܪ̈ܶܐ
ܕ݁ܥܰܡ݁ܳܐ
ܘܫܰܐܠ
ܡܶܢܗܽܘܢ
ܐܰܝܟܳܐ
ܡܶܬ݂ܝܶܠܶܕ
ܡܫܺܝܚܳܐ
（从右至左阅读）
2) Greek 原文（NA28）
καὶ συναγαγὼν
πάντας τοὺς ἀρχιερεῖς
καὶ γραμματεῖς τοῦ λαοῦ
ἐπυνθάνετο παρ’ αὐτῶν
ποῦ ὁ χριστὸς
γεννᾶται.
B. 中文直译（忠于原文）
于是他召集了
所有的祭司长，
和民间的文士，
向他们查问：
弥赛亚
要在哪里出生。
说明：
-
本节出现一个重要转折：
恐惧并未带来悔改，而是带来“查证” -
查证的对象不是先知，
而是体制内的宗教专家群体 -
马太首次在叙事中明确使用“弥赛亚”一词
C. 逐词与短语详解（核心部分）
以下仍以 Syriac 为主，Greek 为参照。
1️⃣ ܘܟ݁ܰܢܶܫ (w-kaneš) ——「于是他召集」
-
动词：聚集、集合
-
对应 Greek：συναγαγών
📌 叙事观察：
-
行动迅速而果断
-
希律没有自己查经，
而是动员体制资源
➡ 权力面对威胁时，
首先做的往往是控制信息源。
2️⃣ ܟ݁ܽܠܗܽܘܢ ܪ̈ܰܒ݁ܶܐ ܕ݁ܟ݂ܳܗܢܶܐ
——「所有的祭司长」
-
ܪ̈ܰܒ݁ܶܐ：首领、长官（复数）
-
ܟ݂ܳܗܢܶܐ：祭司
-
对应 Greek：ἀρχιερεῖς
📌 历史与制度观察：
-
“祭司长”并非单一人物，
而是圣殿权力结构的核心群体 -
他们与政治权力关系密切
➡ 弥赛亚问题，
已被拉入政治—宗教联合体的讨论。
3️⃣ ܘܣܳܦ݂ܪ̈ܶܐ ܕ݁ܥܰܡ݁ܳܐ
——「以及民间的文士」
-
ܣܳܦ݂ܪ̈ܶܐ：文士、经学专家
-
ܕ݁ܥܰܡ݁ܳܐ：属于百姓的
-
对应 Greek：γραμματεῖς τοῦ λαοῦ
📌 重要观察：
-
这些不是隐修学者，
而是为百姓解释妥拉的人 -
他们是经文的守护者，
却尚未被描绘为见证者
➡ 经文在他们手中，
但行动尚未发生。
4️⃣ ܘܫܰܐܠ ܡܶܢܗܽܘܢ ——「向他们查问」
-
ܫܰܐܠ：询问、打听、查证
-
对应 Greek：ἐπυνθάνετο
📌 语义观察：
-
该动词含有：
-
反复询问
-
带着目的的打探
-
➡ 这是策略性提问，
而非谦卑寻求。
5️⃣ ܐܰܝܟܳܐ ܡܶܬ݂ܝܶܠܶܕ ܡܫܺܝܚܳܐ
——「弥赛亚要在哪里出生」
-
ܐܰܝܟܳܐ：在哪里
-
ܡܶܬ݂ܝܶܠܶܕ：将被生／被生出来（被动）
-
ܡܫܺܝܚܳܐ：弥赛亚
-
对应 Greek：ποῦ ὁ χριστὸς γεννᾶται
📌 关键神学观察：
-
希律并不问“是否有弥赛亚”，
而是问“在哪里” -
这意味着：
经文的内容并不陌生，真正的问题是定位与控制
➡ 弥赛亚已被默认存在，
但被当作需要被管理的风险。
D. 译经传统与文本观察
Peshitta 的翻译取向：
-
在结构上与 Greek 高度一致
-
通过被动式“将被生”，
保留了预定性与经文指向性
📌 在 Syriac 的听觉中，
这是一次冷静、制度化的查问，
而非信心的回应。
E. 马太神学与新约内部呼应（克制）
-
马太在这里制造一种反讽：
-
知识在宗教专家手中
-
寻找却来自外邦人
-
-
经文被正确引用，
却不一定引向顺服
📌 这条张力线将贯穿耶稣整个事工。
F. 学习笔记与祷告
1️⃣ 今日叙利亚文学习笔记
Syriac 用“召集—查问—被生”的结构，清楚呈现权力如何动员经文资源来应对威胁，而非回应启示。
2️⃣ 简短祷告
主啊，
当我熟悉你的话语时，
求你保护我，
不让经文只成为分析与控制的工具。
也赐我一颗愿意行动的心，
使我在知道“在哪里”的同时，
也愿意前往、俯伏、顺服。
阿们。
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