Romans 9:6-9
📖 Romans 9:6
Greek:
Οὐχ ὅτι ἐκπέπτωκεν ὁ λόγος τοῦ θεοῦ. οὐ γὰρ πάντες οἱ ἐξ Ἰσραὴλ οὗτοι Ἰσραήλ·
Literal CN:
并不是（Οὐχ ὅτι）神的话（ὁ λόγος τοῦ θεοῦ）落空了（ἐκπέπτωκεν），
因为（οὐ γὰρ）从以色列出来的（οἱ ἐξ Ἰσραὴλ）并不都是（οὐ πάντες）以色列（οὗτοι Ἰσραήλ）。
📌 Notes:
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「ἐκπέπτωκεν」= “坠落、失败、失效”，这里指神的应许是否失灵。
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「ὁ λόγος τοῦ θεοῦ」= “神的话”，在保罗语境中主要指神与以色列所立的盟约应许。
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「οἱ ἐξ Ἰσραὴλ」= “那些出于以色列的”，强调血统出身。
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「οὗτοι Ἰσραήλ」= “这些就是以色列”——保罗在此暗示了**「血统的以色列」与「应许的以色列」之间的区分**，但并非否定血统本身。
🪔 背景说明
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这节经文是整个 9–11 章的关键。
保罗预先回应一个潜在问题：
“既然神应许要赐福给以色列，但许多以色列人没有信弥赛亚，难道神的应许失败了吗？”
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保罗回答：「神的应许没有失败」。
但他解释说：神在以色列中有一个「应许的核心群体」，祂的计划一直通过这个群体得以推进。
👉 根据 J. Brian Tucker 的观点：
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这里并不是把「教会」对立于「以色列」；
-
而是以色列内部的区分：
▫ 血统以色列（ethnic Israel）
▫ 以及在信心与应许中回应神的以色列（faithful Israel） -
保罗自己作为以色列人（腓 3:5）仍然认同民族身份，
但强调神的救赎计划不受不信者的阻碍。
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「神的话没有失败」表明保罗坚定相信神与以色列的盟约信实仍然有效。
📖 Romans 9:7
Greek:
μηδ’ ὅτι εἰσὶν σπέρμα Ἀβραάμ, πάντες τέκνα, ἀλλ’ ἐν Ἰσαὰκ κληθήσεταί σοι σπέρμα.
Literal CN:
也不是（μηδ’ ὅτι）因为他们是（εἰσὶν）亚伯拉罕的后裔（σπέρμα Ἀβραάμ），
他们就都是（πάντες）儿女（τέκνα）；
而是（ἀλλ’）「在以撒（ἐν Ἰσαὰκ），你的后裔（σπέρμα）要被称为（κληθήσεται）」。
📌 Notes:
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「σπέρμα Ἀβραάμ」= “亚伯拉罕的种子/后裔”，血统上属于亚伯拉罕的子孙。
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「τέκνα」= 儿女，在保罗语境中不仅是血统，也带有“应许的承受者”之意。
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「ἐν Ἰσαὰκ κληθήσεταί σοι σπέρμα」= 引自 Genesis 21:12，「从以撒生的，才要称为你的后裔」。
🪔 背景说明
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保罗引用创 21:12，强调神在亚伯拉罕家族中已经做出区分：
不是所有血缘后裔（例如以实玛利）都自动成为应许的继承人。 -
但注意：这并不是否定血统，而是强调「神主动的拣选与计划」在以色列家族内部运行。
这与保罗的听众（犹太人 + 外邦人）对以色列特权的理解直接相关。
👉 J. Brian Tucker 指出：
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这节经文不能被读成「用教会取代以色列」，
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而应读成：神的盟约从一开始就以「拣选的线」在以色列家族中推进。
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就像亚伯拉罕有许多后裔，但「以撒的后裔」承继应许，
以色列民族中也有真正承受应许的那一群。
📖 Romans 9:8
Greek:
τοῦτ’ ἔστιν, οὐ τὰ τέκνα τῆς σαρκὸς ταῦτα τέκνα τοῦ θεοῦ, ἀλλὰ τὰ τέκνα τῆς ἐπαγγελίας λογίζεται εἰς σπέρμα.
Literal CN:
这就是说（τοῦτ’ ἔστιν）：
肉身的儿女（τὰ τέκνα τῆς σαρκὸς）并不都是（οὐ ... ταῦτα）神的儿女（τέκνα τοῦ θεοῦ）；
而是应许的儿女（τὰ τέκνα τῆς ἐπαγγελίας）才被算为（λογίζεται εἰς）后裔（σπέρμα）。
📌 Notes:
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「τέκνα τῆς σαρκὸς」= “按肉身的儿女”，指纯血统上的以色列人。
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「τέκνα τοῦ θεοῦ」= “神的儿女”，在保罗神学中是盟约承受者身份。
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「τέκνα τῆς ἐπαγγελίας」= “应许的儿女”，强调神的主动应许与信实。
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「λογίζεται」= “被算作、被认定为”，是神的拣选与盟约确认的语言。
🪔 背景说明
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保罗不是否定肉身血统的重要性，而是在指出「盟约承继」与「应许」相关。
血统是渠道，但应许是根基。 -
这种「肉身 / 应许」的区分源于族长叙事本身（以撒 vs. 以实玛利）。
👉 根据 J. Brian Tucker 的解读：
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「肉身的以色列」并非被弃绝，
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而是在其中，神拣选应许之线继续展开计划。
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这是 covenant narrowing（盟约缩线）而非 covenant replacement（盟约替代）。
📖 Romans 9:9
Greek:
ἐπαγγελίας γὰρ ὁ λόγος οὗτος· Κατὰ τὸν καιρὸν τοῦτον ἐλεύσομαι καὶ ἔσται τῇ Σάρρᾳ υἱός.
Literal CN:
因为这是应许的话（ἐπαγγελίας ... ὁ λόγος οὗτος）：
「到这时候（Κατὰ τὸν καιρὸν τοῦτον），我必回来（ἐλεύσομαι），撒拉（Σάρρᾳ）将有一个儿子（ἔσται ... υἱός）」。
📌 Notes:
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「ἐπαγγελίας ... ὁ λόγος」= “这是应许之言”，强调应许的权威与主动性。
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引自 Genesis 18:10,14 神对亚伯拉罕与撒拉的应许。
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「Κατὰ τὸν καιρὸν τοῦτον」= “按着这个定期”，强调神主权的时间表。
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「ἐλεύσομαι」= “我必来”，神亲自介入历史。
🪔 背景说明
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保罗用这节经文收束对“以撒与应许”主题的论证。
以撒的出生是超自然的、应许的结果，而非人类血统或努力的产物。 -
他强调：神的话并未失败，因为神的应许在历史中主动实现，而不仅仅依赖血统延续。
👉 J. Brian Tucker 指出：
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这是在重申「以色列的故事就是神信实的故事」。
-
外邦人参与这故事，不是因为取代了以色列，
而是因为这故事本身从应许而来，扩展到万国（创 12:3）。
🕊 神学与语境解读（After-Supersessionism）
✡ 1. 神的应许没有失败
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神的「λόγος」依然有效。
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虽然不是所有从以色列生的都进入应许，但神的计划正在实现。
-
这与「以色列被弃绝」的说法完全相反。
🏛 2. 应许的延续在以色列家族内部运行
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从亚伯拉罕 → 以撒 → 雅各 → 以色列 → 弥赛亚 → 万国。
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神的拣选是在以色列内部延续，而非外部取代。
🌿 3. 「肉身 vs 应许」是族长故事的逻辑，而非反犹太论
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保罗的论证根基于创世记族谱与神的信实。
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他自己是犹太人（罗 11:1），并未脱离以色列。
📜 4. 应许的实现是神主权的作为
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以撒的出生彰显神的主权与信实。
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神主动来到历史中（ἐλεύσομαι），实现祂与亚伯拉罕及其后裔的约。
✨ 总结（Romans 9:6–9）
| 主题 | 内容 |
|---|---|
| 神的应许 | 不会失败（神的话未落空） |
| 以色列内部的区分 | 血统 vs 应许（不是替代） |
| 应许的逻辑 | 来自族长故事（亚伯拉罕 → 以撒） |
| 神的主权 | 神按自己的时间成就应许 |
| 神学方向 | covenant narrowing，而非 replacement |
✅ Key Greek Terms Recap
| Greek | Meaning | Note |
|---|---|---|
| ἐκπέπτωκεν | fall, fail | 否定神应许失败 |
| οἱ ἐξ Ἰσραὴλ | from Israel | 血统以色列 |
| σπέρμα | seed | 后裔 / 族群 |
| τέκνα | children | 盟约承受者 |
| ἐπαγγελία | promise | 神主动的应许 |
| λογίζεται | counted | 盟约身份的认定 |
| ἐλεύσομαι | I will come | 神的主动介入 |
| Κατὰ τὸν καιρὸν τοῦτον | at the appointed time | 神的时间表 |
🕯 反思与应用
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📖 神与以色列的盟约是可信的，即使局部人群不信，也不等于神应许失败。
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🕊 保罗呼吁我们理解神的计划是在以色列家族内部「缩线」而非「取代」。
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🌿 外邦信徒蒙恩，是被接枝进入神在以色列中的故事，而非取而代之。
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🧱 以撒的应许出生提醒我们：神的救赎来自祂的信实，而非人的功劳。
📖「因为从以色列出来的，并不都是以色列。」（罗 9:6）
📖「应许的儿女才被算为后裔。」（罗 9:8）
Tucker 的神学逻辑可用一句话概括
不是 Covenant Replacement（盟约替代），
而是 Covenant Narrowing（盟约缩线） → Covenant Expansion（盟约扩展）。
- 📌 「缩线」：神在以色列之内区分血统后裔与应许继承者（罗 9:6–9）
- 🌿 「扩展」：外邦人借弥赛亚被接枝进入这个故事（罗 11）
- 📜 「持续」：以色列身份与神的应许没有被撤销，而是继续被神使用（罗 11:29）
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