Romans 9:10-13

 

📖 Romans 9:10

Greek:
οὐ μόνον δέ, ἀλλὰ καὶ Ῥεβέκκα ἐξ ἑνὸς κοίτην ἔχουσα, Ἰσαὰκ τοῦ πατρὸς ἡμῶν·

Literal CN:
不仅如此（οὐ μόνον δέ），
而且利百加（Ῥεβέκκα）也从一个人（ἐξ ἑνὸς）怀孕（κοίτην ἔχουσα），
就是我们的祖宗以撒（Ἰσαὰκ τοῦ πατρὸς ἡμῶν）。

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📌 Notes:

• 「οὐ μόνον δέ」= “不仅如此”，与前段以撒/以实玛利的论证连接，进入下一个案例（雅各/以扫）。

• 「Ῥεβέκκα」= 利百加，是以撒之妻，孕育双胞胎（创 25:21–23）。

• 「ἐξ ἑνὸς」= “从一个人”，强调这次不像前例有不同母亲（撒拉 vs 夏甲），这里父母完全相同。

• 「κοίτην ἔχουσα」= “有同床 / 怀孕”，是指孕育双子的自然行为。

• 「Ἰσαὰκ τοῦ πατρὸς ἡμῶν」= “我们的祖宗以撒”，加强与以色列血统的关联。

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🪔 背景说明

• 以实玛利与以撒案例中，神的拣选可以被解释为「因母亲不同」的自然区分。

• 雅各与以扫则消除了这种可能性：同一个父亲、同一个母亲、同一次怀孕。
  👉 保罗藉此强调拣选完全是神的主权决定，而非出于人类的自然条件或行为。

根据 J. Brian Tucker：

• 这并非取代以扫或以东民族的神学论断，

• 而是说明神如何在以色列家族内部「缩线」（covenant narrowing），
  继续推进祂的盟约计划。

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📖 Romans 9:11

Greek:
μήπω γὰρ γεννηθέντων μηδὲ πραξάντων τι ἀγαθὸν ἢ φαῦλον, ἵνα ἡ κατ’ ἐκλογὴν πρόθεσις τοῦ θεοῦ μένῃ,
οὐκ ἐξ ἔργων ἀλλ’ ἐκ τοῦ καλοῦντος,

Literal CN:
因为（γὰρ）那两个还没有出生（μήπω γεννηθέντων），
也还没有行过（μηδὲ πραξάντων）什么善（ἀγαθὸν）或恶（φαῦλον），
使得（ἵνα）神按拣选的旨意（ἡ κατ’ ἐκλογὴν πρόθεσις τοῦ θεοῦ）得以存立（μένῃ），
不是出于行为（οὐκ ἐξ ἔργων），
而是出于那呼召人的（ἐκ τοῦ καλοῦντος）。

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📌 Notes:

• 「μήπω γεννηθέντων」= “尚未出生”

• 「μηδὲ πραξάντων τι ἀγαθὸν ἢ φαῦλον」= “也未做过任何好事或坏事”

• 「ἡ κατ’ ἐκλογὴν πρόθεσις」= “按拣选的旨意/计划”

  • πρόθεσις = 神的计划与目的（cf. 罗 8:28）。

  • ἐκλογὴν = 拣选（eklogē），强调神的主动意志。

• 「μένῃ」= “得以坚立、持久”，强调神的旨意不因人而变。

• 「οὐκ ἐξ ἔργων」= “不是出于行为”

• 「ἐκ τοῦ καλοῦντος」= “出于那呼召的”，强调神的主权。

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🪔 背景说明

• 保罗在此不是讨论个体“得救”与“不得救”的宿命论，

• 而是在讨论神如何在以色列的族谱线上推进祂的盟约历史。

• 雅各/以扫的选择发生在他们出生之前 → 强调这是神盟约计划的主权性。

👉 Tucker 指出：

• 保罗关心的并非抽象的预定，而是 盟约拣选的历史结构。

• “选雅各而不选以扫”是为了让神与亚伯拉罕的约继续在「以色列」这条线上推进，
  并最终成全于弥赛亚。

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📖 Romans 9:12

Greek:
ἐρρέθη αὐτῇ ὅτι ὁ μείζων δουλεύσει τῷ ἐλάσσονι·

Literal CN:
对她（ἐρρέθη αὐτῇ）说：
「将来大的（ὁ μείζων）要服事（δουλεύσει）小的（τῷ ἐλάσσονι）」。

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📌 Notes:

• 「ἐρρέθη αὐτῇ」= “对她说”，指神在创 25:23 对利百加的预言。

• 「ὁ μείζων」= “大的”，即以扫，长子。

• 「ὁ ἐλάσσων」= “小的”，即雅各，次子。

• 「δουλεύσει」= “将要服事”，是未来式，强调预定的历史角色安排。

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🪔 背景说明

• 创 25:23 的原文是关于两个民族：“大的要服事小的”。

• 这里保罗引述这句话，强调神主权的拣选并不是后来才决定的。

• 这段话指的是以色列（雅各）与以东（以扫）的民族历史走向，而非个体救恩的得失。

👉 Tucker 也特别强调这点：

• 保罗是在讨论 covenant vocation（盟约使命），
  而非个人 salvation（个人救恩）。

• 雅各和以扫代表两条民族之路，神的救赎计划通过雅各的后裔（以色列）推进。

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📖 Romans 9:13

Greek:
καθὼς γέγραπται· Τὸν Ἰακὼβ ἠγάπησα, τὸν δὲ Ἠσαῦ ἐμίσησα.

Literal CN:
正如经上所记（καθὼς γέγραπται）：
「雅各（Τὸν Ἰακὼβ）我所爱（ἠγάπησα），
以扫（τὸν δὲ Ἠσαῦ）我所恨（ἐμίσησα）」。

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📌 Notes:

• 引自 Malachi 1:2–3，背景为神对以色列（雅各的后裔）与以东（以扫的后裔）的态度。

• 「ἠγάπησα」= “我爱”，希伯来背景下常表示“拣选”或“恩宠”。

• 「ἐμίσησα」= “我恨”，并非情绪上的仇恨，而是“不拣选、拒绝给予相同地位”。

🪔 背景说明

• 玛拉基书的语境是神对以色列的恩宠与对以东的审判。

• 这不是对以扫个人的“永恒定罪”，
  而是强调神拣选以色列承载盟约使命。

👉 Tucker 在这一段强调：

• “爱雅各、恨以扫”是 拣选与使命性的语言，

• 保罗并不是宣告民族被取代，而是在强调神拣选「以色列线」推进祂的计划。

• 外邦的接枝并不是以东或其他民族“取代”以色列，而是进入以色列的故事之中。

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🕊 神学与语境解读（After-Supersessionism）

✡ 1. 保罗强调的是历史中的盟约拣选

神从亚伯拉罕的众多后裔中，
通过以撒、雅各这条「缩线」，延续祂的救赎计划。
这不是取代，而是「从以色列内部推进」。

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🏛 2. 雅各与以扫代表「两条民族路径」

• 雅各 → 以色列 → 弥赛亚 → 外邦接枝

• 以扫 → 以东民族（玛 1）
  这是历史角色的区别，而非个体永恒定命。

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🌿 3. 「拣选」不等于「弃绝以色列」

保罗强调拣选的主权，是为了说明：
神的计划不因人类行为而失败。
神仍然对祂的百姓信实。

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📖 4. Tucker 的 insight：

「Paul’s language of election is not about rejecting Israel in favor of the church,
but about God’s faithful covenantal plan being worked out within Israel’s own story.」

📜 中文：
保罗的拣选语言并不是为了说明“神弃绝以色列、转向教会”，
而是强调神的盟约计划正在以色列自己的历史中被实现。

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✨ 总结（Romans 9:10–13）

主题	内容
案例	利百加 → 雅各与以扫
逻辑	出生前神就拣选，强调主权
神学	不是个人预定，而是盟约历史拣选
拣选目的	继续推进神的计划
after-supersessionism 重点	没有取代以色列，拣选在以色列内部进行

✅ Key Greek Terms Recap

Greek	Meaning	Note
ἐξ ἑνὸς	from one	同一父母，强调神主权
ἐκλογή	election	神主动拣选
πρόθεσις	purpose	神的计划
καλοῦντος	the One who calls	神主动呼召
ὁ μείζων / ὁ ἐλάσσων	the greater / the lesser	以扫与雅各
ἠγάπησα / ἐμίσησα	loved / hated	拣选与不拣选（玛 1 背景）

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🕯 反思与应用

• 📖 神的拣选彰显的是祂的信实与主权，而不是民族替代。

• ✡ 雅各的拣选说明神的计划通过以色列推进，直至弥赛亚。

• 🌿 外邦信徒并非取代以色列，而是接枝进入这个计划（罗 11）。

• 🙏 拣选不是骄傲的理由，而是谦卑的召唤，去承担神的使命。

📖「将来大的要服事小的。」（罗 9:12）
📖「雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。」（罗 9:13）

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