罗马书 9:22–29 的修辞结构解析

十月 25, 2025

✨ 罗马书 9:22–29 的修辞结构解析｜J. Brian Tucker 的神学洞见

📅 2025年
✍️ 信仰与文本系列

🧭 一、这段经文在整章中的位置

在 Romans 9 章中，保罗的论证大致结构如下：

段落	内容	核心议题
9:1–5	保罗对以色列的痛心	神的应许并未落空
9:6–13	神的拣选历史（亚伯拉罕—雅各）	拣选的主权
9:14–21	对“神不公”的反驳	陶匠与泥土比喻
9:22–29	神的怜悯、忍耐、器皿与呼召	神的计划扩展而非替代
9:30–33	以色列与外邦的义之对比	信 vs 行为律法

👉 9:22–29 是整个论证的修辞核心桥梁。
它从「神主权」过渡到「神的救赎行动」，
以先知书为论证依据，展开历史与应许的交织。

🧱 二、Tucker 的观察：这是一段 carefully constructed rhetorical pattern

J. Brian Tucker 指出，
这段经文并非“随意引用几节经文”，
而是一段 精心构建的对称式（symmetrical）修辞结构。

👉 保罗在这里使用了一种「A–B–C–B’–A’」的模式
（某种层叠式 / chiasm-like rhetorical structure）：


A  (vv.22–23) 神的主权与怜悯：器皿的对比
   B  (v.24) 呼召的范围：犹太人 + 外邦人
      C  (vv.25–26) 引用何西阿：不属子民 → 成为子民
   B’ (vv.27–28) 引用以赛亚：余民蒙拯救
A’ (v.29) 引用以赛亚：余民得存留（免于所多玛结局）

这个修辞结构帮助保罗：

把神学主题有机整合；
先立论（A、A’），中间展开（B、C、B’）；
形成一个「神的怜悯 → 呼召 → 预言实现 → 神怜悯」的闭环。

🪔 三、逐层分析：修辞结构的神学功能

A / A’（22–23 + 29）

👉 首尾呼应：「器皿」—「余民」

A（22–23）：
神以极大忍耐容忍「忿怒的器皿」，
为了在「怜悯的器皿」上彰显祂荣耀。
（历史性的功能对比，而非预定二元论）
A’（29）：
引 Isaiah 1:9，「若非神留下种子，我们早如所多玛蛾摩拉。」
→ 说明「怜悯的器皿」就是被保留的余民（σπέρμα）。

📌 Tucker 的洞见：
这首尾呼应强调神的「主权 + 忍耐 + 怜悯」始终贯穿整个救赎历史，
并明确指出以色列「余民」的存在不是偶然，而是神的计划核心。

B / B’（24 + 27–28）

👉 对称展开：「呼召的范围」—「余民的拯救」

B（24）：
神的呼召不仅向犹太人，也向外邦人。
呼召（ἐκάλεσεν）是从神的怜悯发出。
B’（27–28）：
引 Isaiah 10:22–23，「以色列虽多如海沙，唯有余民得救」。
说明神的呼召在以色列中并未失效，而是集中在余民之中。

📌 Tucker 的洞见：
保罗通过这种对称结构，明确：

神的呼召是「扩展」而不是「替代」。
余民是以色列应许的延续核心，外邦的加入是接枝而非重建新树。
👉 这正是 after-supersessionism 的关键神学立场。

C（25–26）

👉 中心论点：「神的怜悯向外扩展」

引 Hosea 2:23、1:10：
「不是我子民的，将被称为我子民」
「他们将在原先被弃绝的地方被称为永生神的儿子」

📌 Tucker 的洞见：

保罗将何西阿的复归预言应用到外邦，
但并不是“取代”原本的以色列，
而是在以色列的故事框架之内，将外邦接枝进来。

👉 中心句反转了整个修辞结构的重力：
神的怜悯不再局限于族群，而是向列国扩展。

🧭 四、修辞结构的神学意义（Tucker 总结）

Tucker 认为保罗使用这种对称式结构并非偶然，而是为了实现三大神学目标：

1. 📜 重申神对以色列的盟约信实

余民的存留（v.29）不是意外，而是神的应许实现。
神并没有弃绝祂的百姓（这将在 Romans 11:1 明确指出）。

2. 🌍 解释外邦的接枝

外邦的加入是应许扩展的自然结果（v.25–26），
而不是「以色列的失败计划」。

3. ✡ 反对取代论（anti-supersessionism）

呼召的中心是神的怜悯与忍耐（22–23），
而余民的存在见证神的计划没有改变。

📌 Tucker：

“Paul’s rhetorical structure reveals that the inclusion of the Gentiles is not a replacement but an expansion of God’s covenant mercy, rooted in the faithful remnant of Israel.”

📊 五、简化的修辞结构示意图


A  忍耐与怜悯：器皿对比（22–23）
   B  呼召犹太与外邦（24）
      C  何西阿：不属 → 属（25–26）
   B’  以赛亚：余民蒙拯救（27–28）
A’  以赛亚：余民存留（29）

📖 中心主题：

神的怜悯扩展而非取代，
余民是盟约连续性的根基。

🪔 六、与 9–11 章整体结构的关系

Tucker 强调，9:22–29 是整个 9–11 论证的结构转折点：

9:1–21 → 神主权与以色列的拣选历史
9:22–29 → 神的怜悯、余民与呼召范围
9:30–10:21 → 以色列与义的张力
11 章 → 外邦的接枝与以色列最终复归

👉 没有 9:22–29 的修辞枢纽，整段论证就失去张力平衡。

🕊 结语：保罗修辞的温度

保罗不是冷冰冰的神学系统建构者，
而是一位使用先知文本、历史叙事与修辞技巧来捍卫神信实的犹太使徒。

神没有弃绝以色列。
外邦的加入是应许的扩展。
余民的存在证明神的盟约正在进行。
修辞结构本身，就是他神学立场的「形式性证据」。

📖 「若不是万军之主给我们留下种子，我们早就像所多玛……」（罗 9:29）

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