Romans 9:14-18

 

📖 Romans 9:14

Greek:
Τί οὖν ἐροῦμεν; μὴ ἀδικία παρὰ τῷ θεῷ; μὴ γένοιτο.

Literal CN:
那么我们要说什么呢（Τί οὖν ἐροῦμεν）？
难道神有不义（μὴ ἀδικία παρὰ τῷ θεῷ）吗？
绝对没有（μὴ γένοιτο）。

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📌 Notes:

• 「Τί οὖν ἐροῦμεν」= “那么我们该说什么呢” → 保罗惯用的设问句，引出反对意见。

• 「ἀδικία παρὰ τῷ θεῷ」= “神有不公义吗？”

• 「μὴ γένοιτο」= “绝不可能”，保罗最强烈的否定用语（见 3:4, 6:2 等处）。

🪔 背景说明
保罗预料听众的反应：
既然神拣选雅各、不拣选以扫（在他们行为之前），那这是否显得神“偏心、不公”？

👉 保罗的回应很清楚：
不是不公，而是神按祂的主权与计划，在历史中施怜悯、行拣选。

📖 这里的「公义」(δικαιοσύνη) 在保罗的犹太语境中，不仅仅指抽象的“公平”，
而是指「神信守祂的盟约应许的忠诚」（covenantal faithfulness）。

👉 J. Brian Tucker 指出：
这一节不是在质疑救恩是否“随机”，
而是在强调「神对以色列历史的处理是公义的」，
因为祂从未违背自己的计划。

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📖 Romans 9:15

Greek:
τῷ γὰρ Μωϋσεῖ λέγει· Ἐλεήσω ὃν ἂν ἐλεῶ, καὶ οἰκτιρήσω ὃν ἂν οἰκτίρω.

Literal CN:
因为（γὰρ）他对摩西（τῷ ... Μωϋσεῖ）说：
「我要怜悯谁（Ἐλεήσω ὃν ἂν ἐλεῶ），就怜悯谁；
我要施怜恤给谁（οἰκτιρήσω ὃν ἂν οἰκτίρω），就施怜恤给谁。」

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📌 Notes:

• 引自 Exodus 33:19（摩西请求看神的荣耀之后，神的回应）。

• 「ἐλεέω」= 怜悯，强调神的主动恩典。

• 「οἰκτίρω」= 怜恤、动怜悯之心。

• ἂν + 虚拟式 → 表示神的主权自由。

🪔 背景说明
出埃及记的情境：

• 以色列刚刚拜了金牛犊，神的愤怒临到，

• 但神仍然怜悯祂的百姓，更新约。

• 这节经文是神在「悖逆之中施怜悯」的宣告。

👉 保罗引用这节经文来表明：

• 神的怜悯是祂与以色列关系的核心，

• 祂有权怜悯，且曾多次在以色列失败中显出怜悯（不是任意偏袒某人）。

📌 Tucker 特别强调：

• 这里的“怜悯”是 covenantal mercy（盟约的怜悯），

• 并非「抽象的救恩分配」，

• 而是神在盟约历史中对祂子民的恩待与拯救行动。

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📖 Romans 9:16

Greek:
ἄρα οὖν οὐ τοῦ θέλοντος οὐδὲ τοῦ τρέχοντος ἀλλὰ τοῦ ἐλεοῦντος θεοῦ.

Literal CN:
这样看来（ἄρα οὖν），
不在于那意愿的（οὐ τοῦ θέλοντος），
也不在于那奔跑的（οὐδὲ τοῦ τρέχοντος），
而在于那施怜悯的神（ἀλλὰ τοῦ ἐλεοῦντος θεοῦ）。

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📌 Notes:

• 「θέλω」= “愿意、意志”，代表人的主动。

• 「τρέχω」= “奔跑、努力”，代表人的努力。

• 「τοῦ ἐλεοῦντος θεοῦ」= “那施怜悯的神”。

🪔 背景说明
保罗在这里强调的不是人类行动毫无意义，
而是指出：
神的拯救与历史计划的主权起源于祂自己，
而不是由人类的意志或功绩驱动。

📖 在以色列历史中，神常常在他们“不配得”的情况下施怜悯（如出埃及、悔改后的复兴）。
这再次指向神的 covenantal faithfulness（盟约信实）。

👉 Tucker：
保罗的重点不是个体“预定”问题，
而是「神如何在以色列与列国的历史中主权地施行怜悯」。

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📖 Romans 9:17

Greek:
λέγει γὰρ ἡ γραφὴ τῷ Φαραώ ὅτι· Εἰς αὐτὸ τοῦτο ἐξήγειρά σε,
ὅπως ἐνδείξωμαι ἐν σοὶ τὴν δύναμίν μου,
καὶ ὅπως διαγγελῇ τὸ ὄνομά μου ἐν πάσῃ τῇ γῇ.

Literal CN:
因为（γὰρ）经上对法老说（λέγει ... τῷ Φαραώ）：
「我将你兴起来（ἐξήγειρά σε），
是为要在你身上显明（ὅπως ἐνδείξωμαι）我的能力（τὴν δύναμίν μου），
并要使我的名（τὸ ὄνομά μου）传遍全地（ἐν πάσῃ τῇ γῇ）。」

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📌 Notes:

• 引自 Exodus 9:16。

• 「ἐξήγειρά」= “兴起、建立”，这里不是“造就为恶”，而是“允许他兴起、赋予位置”。

• 「ἐνδείξωμαι」= 显明、彰显（神的权能）。

• 「τὸ ὄνομά μου」= 神的名（代表祂的主权、权威、身份）。

🪔 背景说明

• 法老被「兴起」并非因为神喜恶，
  而是神容许他在历史中扮演角色，使神的能力彰显出来（出 9:16）。

• 神使用一个列国君王的悖逆，来成就拯救计划（出埃及）。

📌 这节经文与前文摩西的怜悯形成对比：

• 摩西 → 神施怜悯

• 法老 → 神显能力

👉 Tucker 指出：

• 保罗引用法老的例子不是为了强调「双重预定」，

• 而是表明神在列国与以色列的历史中「主权掌控局势」，
  使祂的名与计划得以推进。

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📖 Romans 9:18

Greek:
ἄρα οὖν ὃν θέλει ἐλεεῖ, ὃν δὲ θέλει σκληρύνει.

Literal CN:
所以（ἄρα οὖν），
他要怜悯谁（ὃν θέλει ἐλεεῖ），就怜悯谁；
他要使谁刚硬（ὃν δὲ θέλει σκληρύνει），就使谁刚硬。

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📌 Notes:

• 「σκληρύνει」= “使刚硬”，在出埃及记中与「法老心刚硬」相关。

• 这个词在旧约背景中，
  可以指神「交给」一个人他的悖逆（即任凭心变刚硬），
  并非创造悖逆本身（参罗 1:24「神任凭他们」）。

🪔 背景说明

• 保罗在这里总结摩西与法老两例。

• 神在以色列历史中一方面施怜悯（摩西），
  一方面彰显主权（法老）。

• 两者都服侍同一个目标：
  ➝ 使神的名传遍全地，
  ➝ 成就祂对以色列和列国的拯救计划。

👉 Tucker：

• 「刚硬」是神对已经悖逆者的审判性作为，

• 并不是任意“弃绝某些民族”。

• 这段话的重点，是强调「神掌管救赎历史的节奏与方式」。

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🕊 神学与语境解读（After-Supersessionism）

✡ 1. 神的拣选与怜悯是在盟约历史中展开的

• 神的「怜悯」首先向祂的百姓（以色列）显明，

• 同时也透过对列国的主权行动（如法老），推进祂的计划。
  👉 并非弃绝以色列，而是藉着以色列成就救赎历史。

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🏛 2. 摩西 vs 法老 的对比不是「得救 vs 被弃」

• 摩西 → 代表神在盟约群体中施怜悯；

• 法老 → 代表神在列国中彰显主权。
  两者都服务于出埃及这场神国度胜利的历史叙事。

📌 这与创 12 的「万族因你得福」相呼应：
即便是抵挡神的帝国，也成为神救赎故事的舞台。

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🌿 3. 「刚硬」不是任意的命定，而是神对悖逆的主权回应

出埃及记中，法老多次先「自己刚硬」，神再「使其刚硬」。
保罗延续这一脉络，强调的是神的掌权与审判，而不是预定某人永远不得怜悯。

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📖 4. Tucker 的 Insight

“Paul is not redefining Israel or replacing Israel with a new people.
He is defending God’s covenantal faithfulness by showing how God’s mercy and hardening work together in history to advance His purposes through Israel.”

📜 中文翻译：
保罗并不是重新定义或取代以色列，
而是在捍卫神对以色列盟约的信实，
解释神的怜悯与刚硬如何在历史中协同运作，
推进祂藉着以色列成就的救赎计划。

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✨ 总结（Romans 9:14–18）

主题	内容
神是否不公？	保罗强烈否定，神按拣选计划施怜悯（14节）
摩西	神在盟约百姓中施怜悯（15–16节）
法老	神在列国中显能力与主权（17节）
总结	神怜悯与刚硬并行，推进救赎计划（18节）
after-supersessionism 解读	神并未弃绝以色列，而是通过以色列与列国的历史显明自己

✅ Key Greek Terms Recap

Greek	Meaning	Note
ἀδικία	不义	保罗设问回应
ἐλεέω	怜悯	出 33:19
οἰκτίρω	怜恤	深情怜悯
τρέχω	奔跑	人的努力
ἐξήγειρα	兴起	神容许法老兴起
σκληρύνει	使刚硬	出埃及记背景
ὄνομα	名	神的主权彰显

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🕯 反思与应用

• 📜 神的怜悯是盟约历史的核心，而非取代以色列。

• 🕊 神的刚硬彰显祂的主权，不是任意命定弃绝。

• 🌿 以色列仍然是神故事的中心，外邦的救赎是通过以色列展开。

• 🙏 我们蒙怜悯，是为了参与这个正在展开的神国计划。

📖 「我要怜悯谁，就怜悯谁；我要施怜恤给谁，就施怜恤给谁。」（罗 9:15）