罗马书 1:28–32

 

📖 罗马书 1:28–32（直译 + 背景注释）

1:28

Καὶ καθὼς οὐκ ἐδοκίμασαν τὸν θεὸν ἔχειν ἐν ἐπιγνώσει, παρέδωκεν αὐτοὺς ὁ θεὸς εἰς ἀδόκιμον νοῦν, ποιεῖν τὰ μὴ καθήκοντα.
并且，正如他们不以把神留在认识中为合宜，神就任凭他们进入“经不起检验的心思”，去做那些不相称/不合宜的事。

要点：

• οὐκ ἐδοκίμασαν… ἐν ἐπιγνώσει：他们“考量后判为不合格”，把神排除在“透澈认识”（epignōsis）之外。

• παρέδωκεν（任凭/交付）：1:24; 1:26; 1:28 第三次“神任凭”，是司法式的“放手审判”。

• ἀδόκιμον νοῦν：dokimos（合格/经炼）之反义——“不合格的心智”（失去分辨力）。

• τὰ μὴ καθήκοντα：kathēkon 在当时伦理学里有“适宜/应当”之意，指违反“应当”的行为序列（对照犹太智慧传统中“愚妄之道”）。

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1:29

πεπληρωμένους πάσῃ ἀδικίᾳ, πονηρίᾳ, πλεονεξίᾳ, κακίᾳ· μεστοὺς φθόνου, φόνου, ἔριδος, δόλου, κακοηθείας· ψιθυριστάς,
充满各样不义、邪恶、贪婪、恶毒；满是嫉妒、凶杀、纷争、诡诈、恶意；窃语（搬弄是非）的人，

要点：

• 四连+五连的“恶行清单”（vice list）是犹太与希腊伦理的常见修辞（可对照箴/德训篇/斐洛）。

• **πλεονεξία（贪婪）**在犹太传统中常与“拜偶像”并提（西3:5；出20），因为把受造物置于神之前。

• ψιθυριστάς（窃语者）：与拉比传统“恶舌/לשון הרע”呼应，视为破坏群体的重罪。

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1:30

καταλάλους, θεοστυγεῖς, ὑβριστάς, ὑπερηφάνους, ἀλαζόνας, ἐφευρετὰς κακῶν, γονεῦσιν ἀπειθεῖς,
谗谤者，憎恨神者，侮慢者，骄傲者，自夸者，发明恶事者，不听从父母者，

要点：

• θεοστυγεῖς（憎恨神）：与诗14/53的“愚顽人心里说没有神”同属拒神姿态。

• ἐφευρετὰς κακῶν（发明恶事）：主动创新邪恶——主动性与创造力却倒向错处。

• 不听从父母：直指第五诫（出20:12），在犹太伦理中，这一条与敬神密切相连（尊神→尊权柄）。

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1:31

ἀσυνέτους, ἀσυνθέτους, ἀστόργους, ἀνελεήμονας.
无知的、失信（背约）的、无亲情的、无怜悯的。
（注：有古抄本读作 ἀσπόνδους “不肯缔约/不守和约”。）

要点：

• ἀσυνέτους（缺乏悟性）：对照箴言“愚妄人不喜爱明哲”。

• ἀσυνθέτους/ἀσπόνδους（背约/不肯立约）：触及**“盟约/ברית（berit）”**范畴——对约之不忠。

• ἀστόργους（无自然亲情）：storgē = 家人之情，被否认；

• ἀνελεήμονας（无怜悯）：与弥迦书6:8、何6:6“神喜爱怜悯”背道而驰。

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1:32

οἵτινες τὸ δικαίωμα τοῦ θεοῦ ἐπιγνόντες ὅτι οἱ τὰ τοιαῦτα πράσσοντες ἄξιοι θανάτου, οὐ μόνον αὐτὰ ποιουσιν ἀλλὰ καὶ συνευδοκοῦσιν τοῖς πράσσουσιν.
这些人明知神公义的定规：做这类事的人该当死，却不但自己去行，也还赞同那些行的人。

要点：

• τὸ δικαίωμα τοῦ θεοῦ（神的公义定例/判决）：与希伯来语 מִשְׁפָּט/חֹק 范畴相通。

• ἄξιοι θανάτου（该受死）：总体而论的“应得的审判”（并非简化为单条律惩），呼应创2–3章“死亡/咒诅”之约制。

• συνευδοκοῦσιν（赞同/同意）：共谋伦理——不仅“作恶”，还“称善为恶、以恶为善”（赛5:20），为恶背书（诗50:18“你与盗同乐”）。

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🪙 关键术语速览（希腊—希伯来对读）

术语	直译/义项	犹太/经文语境
ἐπιγνῶσις	透澈认识	智慧文学“知识/认识耶和华”（箴1:7；何6:6）
ἀδόκιμος νοῦς	不合格的心思	与“被炼净/称义”之“合格”相反
παρέδωκεν	神任凭/交付	审判式“放手”，后果自食其果
πλεονεξία	贪婪	与偶像崇拜并列（西3:5）
ἀσυνθέτους/ἀσπόνδους	失约/不肯立约	触犯“约”（ברית），破坏群体信义
δικαίωμα	公义判定/定规	对应 מִשְׁפָּט/חֹק（审判/法度）
συνευδοκεῖν	共谋式赞同	赛5:20、诗50:18 之伦理呼应

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🔧 神学结构：从“错误敬拜”到“错误群体”

1:18–25：压制真理 → 偶像交换（荣耀/真理/造物主）
1:26–27：秩序交换（自然→违自然），身体受羞辱
1:28–32：心思交付（不合格的理性）→ 群体伦理全面崩坏（家庭、盟约、社会怜悯）

总线索： 当“认识神”被排除，理性退化为“审美/情绪/权力”的工具；结果就是制度化的共谋之恶（作恶＋为恶背书）。

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🙏 牧养应用：镜子，不是望远镜

1. 这段经文是镜子（对全人类）：保罗要在2:1转向“你这论断人的也无可推诿”。因此，读1:28–32不可成为“他者化”的武器，而应当成为悔改的镜子。

2. 敬拜决定伦理：重建认识—敬拜—顺服的秩序（罗12:1–2），心意更新，方能察验何为善良纯全可喜悦的旨意。

3. 群体守望：远离“作恶＋赞同”的双重陷阱：教会在价值判断与公共见证上，应避免为不义“背书”的文化同化。

4. 恩典为路：保罗的目标不是令我们自义，而是把众人都关在罪里（3:9,23），好叫我们单单投奔借着耶稣基督白白称义（3:24–26）。

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🧩 小结

罗1:28–32把“任凭”的审判推进到理性与群体层面：当人把神排除在“认识”之外，心思就失去“可检验性”，社会伦理崩坏为一连串“失约—无情—共谋”的清单。
解决之道不是更锋利的谴责，而是福音的大能（1:16–17）：回到“认识神—敬拜神—顺服神”的创造秩序里，心意更新而变化，群体得以重建。