在 Shema 中遇見耶穌？
✨ 在 Shema 中遇見耶穌？
— N. T. Wright 如何從哥林多前書 8:6 發現「隱藏的基督論宣告」
📖 引言：耶穌在 Shema 裡？
英國聖經學者 N. T. Wright 曾說，他是在哥林多前書 8:6 中「發現了耶穌藏在 Shema 裡」。
Shema 是猶太人每日誦唸的信仰中心宣告，來自《申命記 6:4》：
שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָד
Shema Yisrael, Adonai Eloheinu, Adonai Echad
「聽啊，以色列！耶和華我們的神是獨一的主！」
這段話是猶太單一神信仰的旗幟。但 N. T. Wright 指出：保羅在哥林多前書 8:6 中，正是在這句話的語言結構裡，將耶穌納入「神的身份」中。
📜 哥林多前書 8:6：另一種 Shema？
ἀλλ᾽ ἡμῖν εἷς θεὸς ὁ πατὴρἐξ οὗ τὰ πάντα καὶ ἡμεῖς εἰς αὐτόν,καὶ εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός,δι᾽ οὗ τὰ πάντα καὶ ἡμεῖς δι᾽ αὐτοῦ.
「但對我們只有一位神，就是父，萬物都本於他，我們也歸於他；也有一位主，就是耶穌基督，萬物藉著他而有，我們也是藉著他而有。」
（哥林多前書 8:6）
N. T. Wright 指出，保羅在這節經文中並非創造新語言，而是重寫 Shema——但加入了耶穌。
| Shema（申6:4） | 哥林多前書 8:6 |
|---|---|
| 「耶和華我們的神」（YHWH Eloheinu） | 「一位神，就是父」（εἷς θεὸς ὁ πατὴρ） |
| 「耶和華是一」（YHWH echad） | 「一位主，就是耶穌基督」（εἷς κύριος Ἰησοῦς Χριστός） |
保羅沒有違背猶太人的一神信仰，而是——令人震撼地——將耶穌放進神的身份中。這是極高基督論的表達，並不是後期教義發展的結果，而是早期信仰社群核心的信仰告白。
🔍 為何這很關鍵？
1. ✅ 這不是違反猶太一神論，而是重新詮釋它
保羅不說“有兩位神”，而是把耶穌放在「主」（κύριος）的位格上——這是猶太人對 YHWH 的稱呼。
也就是說，耶穌不是另一位神，而是與父神同屬一體神性的主。
2. ✅ 他在說：創造與救贖，都是出自「父與子」
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「萬物本於父」 → 對應創造
-
「萬物藉著耶穌」 → 對應救贖與新創造
保羅在這裡的神學結構清楚地展示：父是源頭，子是中保，神透過基督與世界建立關係。
3. ✅ 語法結構與 Shema 平行
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εἷς θεὸς（獨一神） ← 對應 Eloheinu（我們的神）
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εἷς κύριος（獨一主） ← 對應 Adonai（耶和華/主）
這不是偶然，而是保羅有意識地把耶穌帶入每日猶太人背誦的核心信仰語言中。
📚 神學回應：這合乎邏輯嗎？
是的，非常合乎神學與歷史背景：
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保羅是希伯來人中的希伯來人（腓3:5），他不會輕率地亂用 Shema；
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哥林多前書 8:6 的語言安排太過精準，顯示他是有意識地在重構 Shema，以宣告耶穌的神性；
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在其他地方如腓立比書2章、哥羅西書1章、希伯來書1章，也都可見類似基督論架構。
🙌 信仰應用：我們也在這句 Shema 裡
對我們今天的基督徒而言，這不僅是一段神學文字遊戲，而是一個深切的呼召：
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我們不只是相信耶穌是好老師或神的兒子，我們敬拜祂為主（κύριος），就如以色列人敬拜耶和華；
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我們的創造、救贖、存在與身份，都根植於「父與子」的啟示中；
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我們背誦 Shema，不再只是“Adonai Echad”，而是“Father and Lord Jesus—Echad（合一）”。
✨ 結語：耶穌不是取代 Shema，而是揭開它的真義
N. T. Wright 所說的這個觀察，為我們打開早期基督信仰的眼界。他沒有創新，而是從保羅的希臘語裡，聽見了古老希伯來祈禱文的呼應聲音。
耶穌不是在神的對面，而是在神的內裡。祂不是與神爭榮耀，而是分享那從亙古以來就有的榮耀。
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