罗马书 1:1–7
📖 罗马书 1:1–7 原文翻译（希腊语直译风格 + 第一世纪犹太语境）
1. Παῦλος, δοῦλος Χριστοῦ Ἰησοῦ, κλητὸς ἀπόστολος, ἀφωρισμένος εἰς εὐαγγέλιον θεοῦ,
保罗，弥赛亚耶稣的奴仆，被召为使者，被分别出来,去传达神的福音——那关于王得胜的好消息。
（📌 “奴仆”原文为 δοῦλος，应理解为“忠诚仆役”，在希伯来传统中类似摩西、大卫“神的仆人”；“使徒”为被差遣者，有先知性差遣意味, εὐαγγέλιον（福音）在希腊-罗马语境中，是指一位王获胜或即位后所宣布的官方“喜讯”。保罗在此用这政治术语表明：耶稣是得胜的弥赛亚王，他的复活即是王权被确认的事件。）
2. ὃ προεπηγγείλατο διὰ τῶν προφητῶν αὐτοῦ ἐν γραφαῖς ἁγίαις,
这福音是他早先通过他的先知们，在圣洁的经文中预先应许的。
（📌 “圣洁的经文”指的是希伯来圣经；“预应许”强调神计划的一致性）
3. περὶ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ, τοῦ γενομένου ἐκ σπέρματος Δαυὶδ κατὰ σάρκα,
关于他的儿子，按肉体说，是从大卫的后裔而生的；
（📌 强调耶稣在肉体上属于大卫王家血统，呼应弥赛亚为“大卫之子”的犹太期待）
4. τοῦ ὁρισθέντος υἱοῦ θεοῦ ἐν δυνάμει κατὰ πνεῦμα ἁγιωσύνης ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν, Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ κυρίου ἡμῶν,
按着圣洁之灵，在从死人中复活之中，被确立为神儿子的——我们的主耶稣弥赛亚。
（📌 “被确立”(ὁρισθέντος)为神的儿子，强调在复活中公开验证他的神性；“主”在犹太语境中常用于神的称呼）
5. δι’ οὗ ἐλάβομεν χάριν καὶ ἀποστολὴν εἰς ὑπακοὴν πίστεως ἐν πᾶσιν τοῖς ἔθνεσιν ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ,
借着他，我们得着了恩典与使徒职分，为要使万族中的人因他的名,进入忠诚的顺服。
（📌 “信心的顺(（ὑπακοὴν πίστεως）)从”指对弥赛亚的忠诚与效忠；“他的名”有神的权柄和显现的意味）
6. ἐν οἷς ἐστε καὶ ὑμεῖς κλητοὶ Ἰησοῦ Χριστοῦ·
你们也是在其中被召归属于耶稣弥赛亚的人。
（📌 “被召”与希伯来“召出的会众”（qahal）相呼应，是神选民身份的一部分）
7. πᾶσιν τοῖς οὖσιν ἐν Ῥώμῃ, ἀγαπητοῖς θεοῦ, κλητοῖς ἁγίοις· χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ θεοῦ πατρὸς ἡμῶν καὶ κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ.
写给所有在罗马的——神所爱的人，被召为圣民：愿恩典与平安从我们的父神和主耶稣弥赛亚归与你们。
（📌 “被召为圣民”在犹太背景下等同于“圣洁选民”；“恩典与平安”融合希腊问候与希伯来“shalom”）
🪙 译注总结（术语与背景）
| 希腊文 | 中文译法 | 犹太语境 |
|---|---|---|
| εὐαγγέλιον δοῦλος Χριστοῦ | 福音、王的凯旋喜讯 弥赛亚的仆人/奴仆 | 罗马文化中用于宣告王的胜利或登基； 在犹太语境中指弥赛亚的胜利登位 类似摩西/先知，表达忠诚与委身 |
| κλητὸς ἀπόστολος | 被召为使徒 | 神主动呼召的代表者 |
| σπέρμα Δαυὶδ | 大卫的后裔 | 弥赛亚必须具备的血统 |
| πνεῦμα ἁγιωσύνης | 圣洁之灵 | 神的灵，与先知启示、复活相关 |
| ὑπακοὴν πίστεως | 信心的顺从 | 不仅是相信，更是忠心归属 |
| ὀνόματος αὐτοῦ | 他的名 | 犹太人对神的临在与代表（如 Shem）之重视 |
| κλητοῖς ἁγίοις | 被召为圣民 | 回应以色列“圣洁国度”的呼召（出19:6） |
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