启示录 2:1–7

十二月 11, 2025

一、启示录 2:1–7 — 完整希腊原文

2:1

Τῷ ἀγγέλῳ τῆς ἐν Ἐφέσῳ ἐκκλησίας γράψον·
Τάδε λέγει ὁ κρατῶν τοὺς ἑπτὰ ἀστέρας ἐν τῇ δεξιᾷ αὐτοῦ,
ὁ περιπατῶν ἐν μέσῳ τῶν ἑπτὰ λυχνιῶν τῶν χρυσῶν·

2:2

οἶδά σου τὰ ἔργα καὶ τὸν κόπον καὶ τὴν ὑπομονήν σου,
καὶ ὅτι οὐ δύνασαι βαστάσαι κακούς,
καὶ ἐπείρασας τοὺς λέγοντας ἑαυτοὺς ἀποστόλους καὶ οὐκ εἰσίν,
καὶ εὗρες αὐτοὺς ψευδεῖς·

2:3

καὶ ὑπομονὴν ἔχεις καὶ ἐβάστασας διὰ τὸ ὄνομά μου,
καὶ οὐ κεκοπίακες.

2:4

ἀλλὰ ἔχω κατὰ σοῦ ὅτι τὴν ἀγάπην σου τὴν πρώτην ἀφῆκες·

2:5

μνημόνευε οὖν πόθεν πέπτωκας,
καὶ μετανόησον
καὶ τὰ πρῶτα ἔργα ποίησον·
εἰ δὲ μή, ἔρχομαί σοι
καὶ κινήσω τὴν λυχνίαν σου ἐκ τοῦ τόπου αὐτῆς, ἐὰν μὴ μετανοήσῃς.

2:6

ἀλλὰ τοῦτο ἔχεις,
ὅτι μισεῖς τὰ ἔργα τῶν Νικολαϊτῶν,
ἃ κἀγὼ μισῶ.

2:7

Ὁ ἔχων οὖς ἀκουσάτω τί τὸ πνεῦμα λέγει ταῖς ἐκκλησίαις·
τῷ νικῶντι δώσω αὐτῷ φαγεῖν
ἐκ τοῦ ξύλου τῆς ζωῆς
ὃ ἐστιν ἐν τῷ παραδείσῳ τοῦ θεοῦ.

二、偏直译中文（尽量贴近原文结构与语气）

2:1

你要写给在以弗所的会众的“使者”：
这些话是那位握住七星、行走在七个金灯台中间的那一位所说的。

2:2

我知道你的行为、你的劳苦、你的忍耐，
你不能容忍恶人；
你试验那些自称为使徒却不是的人，
并且发现他们是假的。

2:3

你有忍耐，
你为了我的“名字”承受重担，
并不疲倦。

2:4

但我有反对你的：
就是你离弃了你“起初的爱”。

2:5

所以要记得你从哪里堕落；
并要悔改，
行起初所行的工作。
若不如此，我就来到你那里，
并把你的灯台从它的地方挪去，
若你不悔改。

2:6

但你还有这一点好处：
你恨恶尼哥拉一党人的行为，
我也恨恶这些行为。

2:7

那有耳的，就让他听圣灵对众会众所说的话。
得胜的，我要赐给他吃生命树的果子，
那树是在神的“乐园”（παράδεισος）之中。

三、关键希腊字与神学重量（非常重要）

1️⃣ ἐκκλησία（会众）

不是“希腊式宗教组织”，
而是 LXX 对 קָהָל（以色列会众） 的常用翻译。

Korner 的推导性结论：

约翰在亚细亚行省写信时，
用的不是“新宗教术语”，
而是“延续以色列会众身份的旧约术语”。

结果：
启示录的七个教会被描绘为：
“在外邦城市中的以色列式会众”。

2️⃣ κρατῶν… περιπατῶν（握住… 行走在其中）

动词 κρατῶν（紧紧抓住）强调：

会众的命运不是漂浮的
真实掌握在那位弥赛亚之手中

περιπατῶν（行走） 是标准神殿语言：

利未记 26:12
“我要在你们中间行走”

这不是抽象概念，而是：

“神临在”在灯台—圣殿中的动态行动。

Bauckham 推导性结论：

“行走在灯台中间的主” =
以色列神的圣殿临在，被赋予给耶稣。

3️⃣ ἀγάπη πρώτη（起初的爱）

“first love” 不是情绪，而是盟约忠诚（covenantal loyalty）。

以色列常被责备：

“离弃起初的爱”（耶 2:2）

👉 这不是忘了热心，
而是忘了与神的关系基础：“爱—忠诚—信靠”。

4️⃣ κινήσω τὴν λυχνίαν（挪去你的灯台）

灯台 = 会众作为“神的见证者的身份”。

这不是说“救恩失去”，
而是：

“你的见证身份将从这个城市被移除。”

旧约背景：

撒迦利亚 4 章
出埃及记 25 章的灯台

这是极严肃的盟约语。

5️⃣ ξύλον τῆς ζωῆς（生命树）

旧约唯一出处：

创 2–3 章

启示录把生命树放回：

“神的乐园（παράδεισος）”

这是“伊甸回归”的应许。

Korner 推导性结论：

对多族群会众的应许，不是替代以色列，
而是被带回以色列原初应许的起点：
恢复伊甸、恢复神同行。

四、此段为何“难理解”？（背景难点）

难点 1：

“失去起初的爱”常被曲解为“缺乏感情”，
但原意是：

盟约忠诚
与神同行的实践性爱
履行神的使命

难点 2：

“挪去灯台”常被误读为“审判毁灭”。
但其意义是：

撤除见证地位，不是毁灭人。

类似：

罗 11：折下的枝子
申命记中“不行律法的城市”被移除地位

难点 3：

“尼哥拉党”到底是谁？
虽然细节不明，但二世纪文献（如爱任纽）说明：

与性的放纵、饮食偶像有关
实质是破坏盟约忠诚

👉 因此，主题仍是：忠诚 vs. 同化。

五、结合 Korner & Bauckham 的【推导性神学结论】

以下为推导性总结（非逐字引述）：

✅ 推导结论 1（Korner）

七个会众作为“灯台”，不是新的基督徒组织，
而是：

在外邦城市中延续以色列圣殿的“灯台使命”：
发光、保持忠诚、拒绝同化。

✅ 推导结论 2 (Bauckham)

“行走在灯台中间的主”是对：

出埃及记 25
撒迦利亚 4
利未记 26:12

的神显临在语言的汇聚。

因此：

启示录的耶稣 = 分享 YHWH 的身份，但以人子形象临在会众中。

✅ 推导结论 3（Korner）

以弗所的失落，不是失去“热情”，
而是：

在文化压力中慢慢失去“盟约性的爱与忠诚”。

因此悔改的呼召不是“回到感觉”，
而是：

回到使命。

✅ 推导结论 4（Bauckham）

生命树的应许是：

伊甸恢复
神的同在
新创造的预尝

不是给“精英信徒”，
而是给：

在苦难中持守忠诚（νικῶντι,得胜）的群体。

六、总结

在以弗所，主称赞他们的劳苦、忍耐、辨别、拒绝恶行；
然而，他们却失去了“起初的爱”——
那种在压力下仍然不妥协、不冷淡、不计算代价的爱。
主并不是责怪他们的情绪，
而是呼召他们回到盟约忠诚，
回到“作为灯台”的身份与使命。

主仍然站在灯台中间，
仍然握着七星，
仍然呼召：
“得胜的，我要赐给他吃生命树的果子。”