启示录 1:6

 

一、启示录 1:6【完整希腊原文】

καὶ ἐποίησεν ἡμᾶς βασιλείαν, ἱερεῖς τῷ θεῷ καὶ πατρὶ αὐτοῦ,
αὐτῷ ἡ δόξα καὶ τὸ κράτος εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων· ἀμήν.

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二、偏直译中文（尽量保留希腊结构）

并且他使“我们”成为一个“国度”（βασιλείαν），
成为“祭司们”（ἱερεῖς），
归于他的神、也归于他的父；
愿“荣耀”（δόξα）与“权能”（κράτος）
归于他，直到“众世代的众世代”。阿们。

⚠️ 这里不是“使我们作王”，而是：
👉 “使我们成为一个王权性的国度共同体”

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三、关键希腊词与细致语义

1️⃣ ἐποίησεν ἡμᾶς

“他使我们成为……”

• 动词：ποιέω（使成、设立、塑造）

• 不是：

  • “我们自己成了”

• 而是：

  • 这是神主动设立的身份改变

👉 这是一种盟约性身份赋予，不是只是“属灵感觉”。

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2️⃣ βασιλείαν（国度）

这是整节经文最容易被误解的词之一。

它不是：

• “我们将来要当王”

而是：

• 王权统治的领域

• 在王权之下被组织起来的共同体

📌 在旧约中的直接背景是：

出埃及记 19:6（LXX）
“你们要归我作祭司的国度（βασίλειον ἱεράτευμα）。”

👉 启示录 1:6 并不是“创新身份”，
而是直接承接西奈之约中的国度-祭司结构。

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3️⃣ ἱερεῖς（祭司们，复数）

这是一个极其具体、制度性、功能性的词，不是抽象属灵称号。

在圣经世界中，“祭司”的功能永远是双向的：

• 向上：代表百姓到神面前

• 向下：代表神向百姓施行祝福、教导、赎罪、洁净

👉 这意味着：

“我们成为祭司”，不是“个人属灵升级”，
而是被纳入一个对神负责、对世界负责的中保性群体角色。

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4️⃣ τῷ θεῷ καὶ πατρὶ αὐτοῦ

“归于他的神、也归于他的父”

这是一个非常“犹太式”的表达：

• 不是说：

  • “耶稣和神是两位不同的神”

• 而是强调：

  • 弥赛亚站在以色列之中，与百姓一同称这位神为“他的神”

这与：

• 诗篇 22:1

• 约翰福音 20:17
  完全一致——这是盟约代表性语言。

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5️⃣ δόξα καὶ τὸ κράτος

荣耀 + 权能

这是典型的圣殿敬拜颂词结构：

• δόξα → 显现出来的尊荣

• κράτος → 实际施行统治的能力

👉 不是抽象赞美，而是：

这位设立“国度—祭司”的神，
是真正掌权治理历史的那一位。

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6️⃣ εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων

“直到众世代的众世代”

这是一个标准的：

• 犹太永恒性表达

• 对应希伯来语：לְעוֹלָם וָעֶד

不是哲学意义的“无限时间”，
而是：

神在一切历史阶段持续掌权、不断守约的宣告

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四、这节经文为什么“难理解”？

难点 1：

“使我们成为国度、祭司”常被误读为：

“教会取代以色列、现在轮到我们当‘新祭司’了。”

但从：

• 用词：βασιλεία / ἱερεῖς

• 结构：完全复写 出 19:6
  来看，这不是“替换”，而是：

原本属于以色列的祭司使命，借着弥赛亚向万民扩展

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难点 2：

“我们”是谁？

很多人只理解为“中国信徒、外邦教会”。

但在启示录 1:5 已经出现：

• 耶稣 = 以色列的“忠信见证人”

• 他是“地上众王的元首”

因此这里的“我们”是：

一群被纳入以色列盟约结构中的多族群共同体

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难点 3：

“归于他的神、他的父”容易被误解为“低基督论”

但实际上这是：

• 诗篇—先知—弥赛亚传统中标准的：

  “代表百姓向神说话”的盟约代表语言

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五、结合 Korner & Bauckham 的【推导性结论】

⚠️ 以下都是“基于原文 + 两位学者研究的神学推导”，不是逐字引用。

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✅【推导结论 1】

启示录 1:6 并不是在“创造一个新的属灵身份”，
而是在宣告：

原本在西奈之约中赐给以色列的“祭司国度”身份，
如今借着弥赛亚，开始进入一个多族群扩展的阶段。

📚 依据来源（推导）：

• Korner：
  多族群 ekklesia 并不是“取代以色列”，
  而是“被接入以色列的群体身份框架中”

• 出埃及记 19:6 → 启示录 1:6 的文本平行

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✅【推导结论 2】

“成为祭司”不是“属灵头衔”，
而是：

继续承担“为列国代求、见证神、教导真理、承担世界责任”的中保角色。

📚 依据来源（推导）：

• Bauckham：
  启示录的“敬拜—国度—祭司”语言全部来自旧约圣殿—王权传统
  而不是希腊神秘宗教体系

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✅【推导结论 3】

“归于他的神、他的父”表明：

启示录中的耶稣，并不是脱离以色列历史的“抽象神儿子”，
而是：
站在以色列之中，代表百姓与神立约、守约、完成使命的弥赛亚。

📚 依据来源（推导）：

• Bauckham：启示录的基督论始终嵌在“以色列的神论”内部展开

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六、总结

启示录 1:6 不是在宣告“旧的结束，新的取代”，
而是在告诉我们：
神早在西奈所设立的“祭司国度”呼召，
如今在弥赛亚里开始向万民展开，
使来自不同民族的人，一同进入同一个守约、事奉、见证的使命之中。